保罗写信给提摩太提醒他，他应如何带领教会，又跟他讲到教会应该怎么样选同工(长老、执事怎么选)，又讲到教会要小心那些混乱道理的人。到了这地方，保罗却讲到提摩太本身。一个成为基督工人的人，他自己的身上必然要有一个生命改变的见证。因著耶稣拯救的大能，圣灵的重生与工作，这个生命是充满神的能力的，因此就会产生见证。基督徒是应该有生命大能的见证。我要从这个角度先分享四样的见证。因为神大能对我们的改变，基督徒应拥有这四样的见证。
1.见证在生活上(提前4:12)"不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。"如果一个人生命不可能改变，我们的信仰就是一个空谈！保罗叫提摩太应在这些事上有好的榜样，也表示你生命真实的改变才会有如此的榜样。不可叫人小看你年轻，"年轻"在希腊文原文是用neotetos，字义并不是指十多岁的青少年，或20岁左右的青年人，这个字可以指是一个大约40岁左右的成人。当然比起那时长老或当时教会的带领者他还算是年轻人。保罗的重点是在于要有生活上改变的见证──这就是榜样。成为一个属灵的榜样是没有年龄的限制，所以是"不可叫人小看你年轻"。当我们念到创世记雅各的儿子约瑟的时候，他有没有生活的榜样？他被卖去埃及，只是一个青少年，他胜过试探并对他主母说："我怎能作这大恶得罪神呢？"一个有生命能力的人，他的生活一定会不同，这个生活上的见证会令人感受到，也会令人羡慕。保罗对提摩太说："你要在言语，行为，爱心，信心，清洁上"显出你生活上与别人的不同。福音不单带给人生命，也带给人生活！这里有关生命上的几样：
言语上的改变:有人过去说不清洁的话好像喝水一样的简单，没有甚么控制。一个被改变的人，他说的是荣耀神造就人的话。有一次我看见一个孩童，看来只有七，八岁，他在那里一直讲脏话而且是对著一个大人讲。讲到一个地步，那一个大人抓住他的手"你不要再说了！"但是他的口还是不停的说，我看见也吓了一跳！这个孩子一定是在一个非常不好的环境中长大，生命被影响到如此地步！你喜欢跟别人乱讲话，别人也跟你一样乱讲话，结果这一群人就变成乱讲话的人。这种败坏我们一定要拒绝。在这个生活改变的见证上，圣经特别给我们看见先是"言语"，为甚么"言语"比起行为，爱心等还要在前面？因为我们每天生活，那里用得最多？ "口舌"在我们的生活中，说话比作事要多。也可以说言语在生活上占重要地位。凡是敬畏神有智慧的人都要保守自己的口。我看一些基督徒如果你一开口轻浮，你根本就不用问他是一个怎么样的基督徒？肯定生命是软弱的。
再来行为上的改变：过去行为是暗昧的，是自私的。被神改变的人就会把这些脱去。在行为上的改变起码在两方面显明：A.行为会光明，B.行为会诚实。今天世界上许多的政治家是假装成光明，诚实。事实上他们是在隐藏他们的黑暗，而到一地步，他就无所顿形。我们基督徒在行为上光明，这是信主后应有的改变。行一些偷偷摸摸鬼鬼祟祟的事情的基督徒表明他们的生命有问题，他选择活在私欲里。弟兄姊妹！我们要行在光中，因为神都在看，衪最清楚我们的情形。
爱心上的改变：爱心上要成为别人的榜样。甚么叫爱心？或者说爱心有甚么特征？你对我好，我就对你好，能不能说是爱心？不能！真正爱心是从神来的！里面一定有付出与牺牲。有爱心的人他会体恤别人，他也会扶助软弱的人。我认为爱心的最好形容就是这个人不先考虑自己，肯为了别人的需要而付出。把别人的需要放在先，就正如耶稣基督衪放弃在天上的荣耀尊贵而来到一个罪恶的世界，为了解决人的罪，衪牺牲生命为人钉死在十字架上。这就是爱心的具体。基督徒的爱心和世界的爱的不同就在这地方。
信心上的改变：过去是凭肉眼，根据所看见的来生活，被神拯救以后就凭信心来生活。具体的信心生活往往从生活的财务上看得出来，用信心生活的人就是倚靠神，他不会过份担忧他物质上有多少的享受！但没有信心的人呢？就是凭著人的肉眼来生活。他的存款已经是后面好几个零了，但他还是在害怕，这样不满足，那样也不满足。活在一种被钱财物质的捆绑生活中。圣经说，倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。
清洁上的改变：所谓清洁乃是生活上的圣洁。有一次我到一对夫妇家，一进门，很大的声音传出来。其实这个人不是在责备我，我知道他很紧张，他们是很爱干净的。所以很快的，当我快要踏进他们家门之时，就说：请换拖鞋，你鞋子要放门口。我到这样的人家里压力很大，因为不晓得手摸到他甚么，他觉得不干净。我心里就觉得好像有一个人一直跟著，你坐完他的沙发之后，他用清洁布擦一下，你的手碰到他的桌子，他就要擦一下。所以你不要我郝牧师去探访你，你这样一次我就害怕了。
有人注意清洁到这个地步！那我们的内心呢？有没有活在圣洁里面。里面一有不洁就立刻对付，有吗？里面对神，对人都没有亏欠的！
2.见证在真理上(提前4:13)"你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。"一方面这里是指提摩太被神拣选成为神的仆人，他就必须竭力的传扬真理，将神的话教导人。另一方面也是指我们这些被神拣选的人，他有一个很大的生命见证在他身上。就是他只喜欢真理，爱慕真理，教导人明白真理，向人传讲真理。"宣读，劝勉，教导"是一个传道人应当时时去作的工作。他自己讲真理也活在真理中。彼得形容一个基督徒，当他有了属神的生命之后，他里面很自然就有了一种对真理的渴慕。彼前2:2-3说"就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。"如果有哪一个婴孩一直哭不肯吃奶表示甚么？可能是生病了，基督徒如果有了神的生命，他不渴慕真理，表明他的灵性有病了。生病的人脸上没有甚么光彩，他很难作甚么事。我愿意看见我们的教会是健康，而不是生病的。每一个基督徒脸上都看见神的荣光。我们热切的活在真理中，阿们！
3.见证在事奉上(提前4:14-15)"你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉著预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。"这里是讲到神不单差派提摩太作传道人，也把圣灵的恩赐赐给他，好叫他能在事奉上荣耀神。过去生活是为自己，如今用恩赐热心的事奉神。这是不是生命大能的见证？阿们！过去热心事奉玛门和世界，现在是事奉神。这是有影响力的见证。不单只神的仆人要好好运用恩赐，每一个基督徒都要好好运用恩赐，阿们！恩赐是甚么？是不是可以等回来或参加一个专题研究一下就可以得到？哥林多前书12:28节说恩赐乃是圣灵随著己意分给每一个信徒。恩赐原文用charisma，是指神给人恩慈的礼物。
弟兄姊妹！当你生命改变了以后，你明不明白你有了恩赐？信主的人都有恩赐，因为不是出于你，是神赐予的，因为恩赐本身就是生命大能的见证。
基督徒要渴慕事奉神，当你越渴慕之时，神就把恩典给你，而且在我们这个器皿身上显明神的能力，别人会为我们惊讶！我是一个普通的人，但被神使用的时候就变得不普通。
4.见证在生命上(提前4:16)"你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。"在这节经文当中，保罗提醒提摩太的生命特质。他若小心所教训的，自己的生活也会在儆醒中。更重要是他有一个得救的生命，也就是说，这得救的生命不应当存著不光明的事，也不应当说不符合真理的言论。这生命是可以证明自己是得救的，并且还会影响到别人的得救。
感谢神！我们从神领受的是一个不朽坏的生命。如果我们在这生命上不断长进，能以活出圣洁，能以活出真理，这生命就可以见证神的大能。有一个故事，讲到有人到深海寻宝，他经过几天几夜在深海中打捞。最后只找到一个坏木箱子，木箱中只有几只很旧很脏的杯子。这杯子外面盖著厚厚的青苔与脏东西。他很失望，但还是将几个杯子拿回去了，当他把杯子拿给一个考古学家去鉴定之时，考古学家对他说："你不要轻看这个杯，它是纯金作的，而且是超过千年的宝物。我会用最小心的方法去处理上面的污垢"过了一个星期，考古学家请这个人来看这杯子，才发现原来它是这样亮光闪闪的金杯子。
我们的生命也是如此，需要行真理，需要清除污垢，需要渴慕神的改变，他才会带出生命的能力来。最后一点却是前面４样也就是对这个生命见证的回应。
5.真实见证的说明(提前5:1-3,24-25)一个真正的生命见证是能活出来的，不是凭空想像的，也不是只是用口说说，我正在为主，我正在事奉主。
提摩太前书5:1-3节，讲到在教会分三种。看起来保罗指示提摩太应如何的对待年长的，少年的，老年姊妹，少年妇女，尊敬真为寡妇。这一切的话都是指提摩太接触不同层面的人。正是无论是男，女，老，少。都要合宜，是没有指摘的。真正有见证的人，生活是不会使人受亏损。并且对人有正面的影响力。波特兰的西方神学院，曾经作过院长的兰姆博士，他说他自己的教会与别的教会选领袖很不一样。一般教会只看他在教会那几个小时他的表现与行为，但你却不知道他平常如何生活。他说他自己的教会选领袖却也会问他上班的老板，同事对他的评价。其实这是有圣经根据的，就是必须教外有好名声。如果他在外面的见证有问题，但却在教会中有好表现，这不是神所要的。
如同提摩太前书5:24,25节提到，"有些人的罪是明显的，有些人的罪是随后跟了去的。"后者所说的是指罪行是隐密的，是不容易被发觉的。但因为是跟随著他，始终会被发现，因为神是光照人心的神。正如有一个牧师说，“with time, however a man’s time colors will emerge to clearsighled obsever.”经过时间，结果是，一个人真正是甚么颜色将会被那些精明的观察者所看到的！也表明真实的见证是藏不起来的！
神愿意我们在任何时间，任何地点，任何环境，都活出生命大能的见证。这样的基督徒就是神所喜悦的。
作者是纽约信心圣经教会主任牧师、信心圣经神学院院长
