南塔光旧约讲座 研讨人的五官属灵意义(续)

【本报专讯】"在旧约中，人的五官是非常重要的，甚至神将人的面孔看得比头脑更加重要。我们作为神创造的最高杰作，如何从旧约圣经中看出人的五官和人类的灵性光景有直接的关系？"

日前，纽约南塔光圣经学校校长顾奇伟牧师开设讲座专门研讨人的五官属灵意义。他首先指出，视觉和听觉是人体具有的联合能。一个正常健康的人才能和别人有效地沟通。

续 南塔光旧约讲座 研讨人的五官属灵意义

在谈到耳朵的奇妙能时，顾牧师指出中国成语中有很多生动的词汇可以描写人的耳朵，比如中国人常将对于他人意见充耳不闻者称为"一只耳朵进，一只耳朵出"。这一点和希伯来人对于耳朵的见解几乎不谋而合。"打开旧约圣经，到处可以窥见耳朵的妙用，因为耳朵是得福的工具之一。"

接著，他以五点来分述旧约圣经有关"耳朵"的经文及背后的属灵意义。第一，约伯记四章12到15节中提幔人以利法从人体的感官系统出发﹐就是从耳朵开始（我暗暗地得了默示、我耳朵也听其细微的声音。）来启迪人的全部身体的能。

他的话酷似一位智慧人借助耳朵接受的话语，从而表明聆听的过程如何渐渐地影响到人的行为和身体健康状况。

其次，创世纪第三章8节中描绘犯罪以后的人耳朵用的变化（天起了凉风、耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人、对他说、你在那里。他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体．我便藏了。）

"从这里可以看出犯罪以后对于耶和华神圣洁的远离和惧怕从内心流进他的耳朵，然后影响到人对于神的思想，乃至对于神的回应。"

再次，"创世纪"、"出埃及记"和"申命记"中多次将耳朵和珍珠项链等手饰联系在一起﹐表示有地位。

值得一提的是如果奴隶经历六年的奴仆生活后，主人应按照律法将他释放；但倘若那奴隶太爱戴自己的主人，甘愿留下永远侍奉主人，那么主人就要带他到审判官那里〔审判官或作神〕又要带他到门前、靠近门框、用锥子穿他的耳朵、他就永远服事主人。

"这表示那仆人不但愿意侍奉主人，还乐意将自己的一生精力、智慧来侍奉主人。此外﹐用锥子穿他的耳朵还代表仆人对于主人的顺命和聆听，这样耳朵的妙用又加上另外属灵的意思－－表示顺服神、听从神。"

第四，所罗门登基后首先在耶和华面前没有求长寿，没有求富足，没有求财富和荣耀，因为他看见用心来聆听神的话语、求智慧，有一颗随时聆听的谦卑耳朵。

顾牧师说，人类内心的变化来源于一位打开我们的耳朵、呼召我们行信心大事的耶和华神，人类内心本身的自我意识不会成为个人属灵更新的来源。"唯独打开耳朵者，才能看见神的全新异像。"

第五，圣经启示人，一个关上耳朵的人是在凡事上从自己的老观点出发﹐从来不离开自我的原点，失去了在人群中的谦卑个性，这样的人其实是将自己站在耶和华神和周围人群的对立面。

虽然这种人看来很敬虔，其实他们变成无神的愚昧人，因此箴言书也指出，"转耳不听律法的、他的祈祷也为可憎。"(箴28：9)。

最后，顾牧师总结说，"我们曾是瞎子聋子，但因认识耶稣基督，昔日瞎子的眼必睁开、聋子的耳必开通。这是应许、也是事实﹐让我们铭记这个莫大的恩典"。