楊彰興對談曾保羅：家教會關乎宣教大使命的成敗

楊彰興醫師，北美華人家教會先行者，8年前打破傳統在紐約史德頓島創立家教會。曾保羅牧師，事主長達50載的傳統教會牧師，於幾年前開始投身於家教會的研究及推廣工作。

一位是創立「家教會」的家長（長老），一位是資深牧師，但兩位有很多共同點：同是出身傳統教會背景，經歷一些掙扎和反思後，他們都不約而同的脱離傳統教會模式，積極推動家教會，開始尋求教會突破和更新之路。

近日，兩位牧者有機會就家教會的理念和推動進行真誠的交流和探討。曾保羅牧師在訪談中坦言自己從傳統教會轉入家教會的心路歷程，並指出家教會的發展與否關乎宣教大使命的成敗。

他們兩位一致認為，「家教會是初代教會最盛行的模式，家教會是點燃教會復興之火、使萬人作主門徒，以及完成宣教大使命的關鍵。」雖然推動家教會還有一段路要走，但他們都對未來充滿了信心。

楊：楊彰興
曾：曾保羅

楊：曾牧師，我很高興有這次機會與您就家教會的理念和落實進行交流和探討。其實，您出身傳統教會，又在正規的神學院接受系統的神學裝備，在美國創立和牧養多所華人教會。所以我一直很好奇，當初您是如何下決心打破根深蒂固的教會傳統，開始專注家教會的研究和推廣？

曾：我以前在美東開拓了四間華人教會，都是傳統模式的作法。但這些教會多成了「加油站」，換言之，雖然人來了，相信接受耶穌受了洗；可是，待生活安定了，他們就揮別教會搬到外州去了。所以，雖然每年信主受洗的人都不少，但最後留在教會、委身教會的人並不多。因此説，我所建立的教會成為不折不扣的「加油站」，總是流動，不能穩定。正因如此，我深感傳統教會模式很難突破瓶頸。

後來，我就開始學習「細胞小組教會」，把我的教會從「傳統教會」轉型成「細胞小組教會」，結果非常成之後，因師母患ALS（肌內萎縮硬化——台灣稱「漸凍人」病），故於1999年復活節後，我退休遷往南加州的聖地牙哥療養。

在聖地牙哥期間，我從朋友處看到一本《改變世界的家教會》一書，通讀後非常興奮，從此我就開始潛心研究「家教會」理念，並四處奔波推廣「家教會」這一初代教會最盛行的模式。「細胞小組教會」很多的作法和「家教會」相似，但兩者還是有本質的區別。

我可以用兩個英文單詞來簡單區分傳統教會與家教會。傳統教會是ORGANAZATION（機構式），而家教會是ORGANIC。ORGANAZATION的中文翻譯是組織、機構；而ORGANIC是有機體、有生命的。在我看來，家教會較比傳統教會更有生機、更有活力；無論在人數倍增還是信徒靈命栽培上，家教會均更勝一籌。

對比我幾十年從事傳統教會的牧養經驗，以及我近幾年對於家教會研究及體會來看，發現家教會是更有效落實「師徒教育」的模式。師徒教育注重生命的傳承，是初代教會最普遍的教育模式。所謂師徒教育就是老師首先活出耶穌的生命，並在實際的事奉過程中手把手教門徒如何參與事奉，等門徒成熟一些後，再引導他們自己動手事奉，而老師退居幕後督導。待被培養的門徒完全站立起來，並有能力培養新門徒時，老師就完全放手。

以我50年的事奉經驗來看，傳統教會在推行師徒教育模式方面顯得鞭長莫及，牧師往往疲於奔命，很多信徒只是被動的接受屬靈餵養，師徒教育很難穩固建立起來。但家教會就不同了，因為信徒在家裡聚會，人數最多也不過10餘人，使得每個人都有機會投入服事，在服事中彼此學習、勉勵，得造就。

楊：您的肺腑之言引起我的共鳴，其實史德頓島家教會亦有很多類似的地方。不過和我們不同的是，您受過專門的神學教育。回過頭看，您覺得神學裝備對您牧會的幫助有多大？

曾：我在台灣接受過2年的系統神學教育，之後又在美國的神學院進修3年，再加上大大小小的培訓和自修，我總共接受10年的神學訓練。坦白講，10年神學院的裝備只是豐富我的神學知識和牧養技巧而已，對於我靈命長進及實際的牧會的幫助非常有限。所以説，單靠神學院的裝備幾乎不可能一下子作好教會的牧養工作。至於如何牧養教會、提升信徒的靈命的經驗，主要是靠我在主的恩典之下不斷摸索出來的。

總之，我在神學院多年的付出與收效並不成正比。倘若時間可以重來，我希望從一開始就投身家教會，這樣我可以在同樣的50年事奉中搶救更多靈魂，牧養更多的門徒。

楊：對家教會理念持認同態度的人都相信家教會在教會繁殖和宣教都扮演舉足輕重的角色，而您也非常看重家教會對普世宣教的戰略意義。在我的記憶中，您甚至提出「家教會是完成宣教大使命的唯一方法」。聽到這句話時連我都很驚訝，您能否詳細分享一下為何説「家教會是完成宣教大使命的唯一方法」呢？

曾：我認為，完成宣教大使命，家教會是不可或缺的環節；可以説，家教會的發展與否關乎普世宣教的成敗！

為何家教會在普世宣教中扮演如此重要的角色？首先要看基督教宣教歷史。簡單來講，五旬節後，基督徒受到逼迫，門徒們分向東、西兩方向傳揚福音：

1. 福音從耶路撒冷向歐洲（西方）傳播。又從歐洲傳至美洲、亞洲特別是中國。福音傳到中國時，因受到儒釋道三家傳統宗教文化的阻礙，到此止步，再未向西傳回耶路撒冷。

2. 福音從耶路撒冷向伊拉克、伊朗、土耳其、敍利亞、阿富汗等東方地區傳播，傳至印度、中國時，因受回教、印度教及中華儒釋道文化的攔阻，亦止於中國。

3. 現在中國有個福音口號：「在末世時期，耶穌基督的福音要從西安傳到錫安（山），最終迎接耶穌基督的再來。」

其次，我認為在今天末世時代傳福音最有效、最快速的方法之一就是「家教會」。原因有以下幾點：

第一、從上面提及的基督教宣教史可知，阻擋福音傳播的堅固營壘主要有兩個：一個是回教國家，另一是印度教與佛教國家。

第二、如何攻破這兩個堅固的營壘是值得今日基督教會認真思考的問題。若仍採用傳統的宣教方式，沒有神跡證實所傳的道，是不可能衝破這兩個堅固的營壘。神已經使用過歐美基督教國家，傳福音到現在，可是歐美國家的教會衰退，基督徒越來越世俗化，兩大營壘的國家和人民對他們越來越冷淡甚至是更加敵對。我傳道50年多來，神讓我看得很清楚，就是末世基督再臨之前，神要用中國的基督徒接下傳福音的最後一棒。關於這一點，我曾從基督教媒體中不斷得著證實，而且佈道家葛培理牧師亦有同樣的屬靈看見。從目前中國人對福音的渴慕，中國的崛起和教會的興旺，以及中國人受到兩大營壘國家人們的歡迎的情況來看，這些都是神在為中國基督徒預先開啟傳福音的道路。

第三、唯有透過推廣「家教會」的方式才能衝破這兩大堅固的營壘。先以中國為例，我和美國一位推廣家教會的牧者兼作家以及在加拿大的一位推廣家教會的領袖獲悉，中國的家庭教會興旺程度勝過官方的三自教會。中國家庭教會信徒無疑在普世宣教中成為主力。雖然現在不少城市家庭教會開始逐漸公開化，但是中國家庭教會大部分的歷史卻是在家中聚會，這是非常接近我們現在談及的「家教會」模式的。因此，中國家庭教會的復興離不開「家教會」模式；換言之，「家教會」模式是幫助中國家庭教會勝過挑戰迎來復興的幕後臣之一。雖然中國教會來自回教和佛教的挑戰相對較小，但在我看來，中國家庭教會能突破政府壓力迎來復興的見證本身就驗證「家教會」模式不僅是可行的，而且是值得普世宣教的同工研究和推廣的。

我再舉一例説明家教會如何突破印度教的堡壘：印度的北方反對基督教，殘酷逼迫基督徒，大搞暗殺、燒毀禮拜堂，表面上看好像教會銷聲匿跡了。其實不然，因為教會不在禮拜堂裏，而是在基督徒的家。透過「家教會」，10年之內，印度北方的基督徒（基督精兵）超過20萬人，神的工作真的很奇妙！

總之，若要衝破回教、印度教及佛教的阻擾和逼迫把福音傳回耶路撒冷，傳統教會模式肯定行不通，但大量的例子卻表明「家教會」是衝破這兩大營壘的最佳方法，而「家教會」在宗教信仰不自由的地區的宣教非凡成果是經過大量實例檢驗和歷史驗證的。

楊：您不僅在北美牧會多年，還多次深入中國大陸傳福音、裝備信徒。那麼，在您看來，家教會對於中國大陸的教會增長，以及海外特別是北美華人教會的增長都有哪些幫助？換言之，中國大陸及海外如何有效應用家教會的理念？您覺得，傳統教會與家教會可否有並行發展的可能性？

曾：中國大陸教會的增長可以説是全球居冠。我去過新西蘭及歐洲幾個國家，雖然教堂林立，但門口羅雀，教會沒落。我大膽作個推斷：全地之上，凡有人的地方，就有中國人；在有中國人的地方，就有温州人和福州人；有温州人和福州人的地方就有主耶穌基督的教會。據説，中國每天有兩萬人歸信耶穌，現有基督徒近億（包括三自會）。可是，就中國13億人口而言，基督徒仍不到10%，增長的空間還很大。但如何實現加速再增長？我認為簡單説就是採用「家教會」模式，靠著聖靈的能力，加強信徒神話語的裝備，這樣在教會的「質」與「量」同步增長。

北美華人教會若願轉型成「家教會」，相信亦能同樣快速增長。但必須先放下傳統的包袱，接受聖靈的帶領，迴歸初代使徒教會的光景，用神跡證實所傳的道（可16：17-20）。

此外，從理論上講，傳統教會與家教會可以並行發展，但可能會出現「龜兔賽跑」的情況。因為傳統教會是以教堂為中心，大家到這裡「來」，結果造就出很多「坐而聽道」的基督徒，常有「聽道專家」或「聖經秀才」對教會、牧者指手畫腳、説三道四，這都歸咎於傳統教會違背了主耶穌大使命的「你們要『去』」的教導。

楊：雖然中國大陸的家庭教會很復興，但他們現在已走傳統教會的路線，只是掛著家庭教會的頭銜而已。您覺得對於大陸的家庭教會，他們是否要迴歸這種初代教會盛行的家教會模式？換言之，傳統教會和家教會這兩個模式，哪個對中國教會的成長更有裨益？

曾：正如您所言，中國大陸的家庭教會現今確有走傳統路線的趨勢。其實在我看來，他們本質多是「傳統」，只不過受大陸宗教政策的限制而不得已躲在「家中聚會」。雖然現在他們就要採取傳統的「教堂式傳道法」（Temple Ministry），但因中國宗教法的限制，主張公開化的家庭教會還無法大張旗鼓的走。當然，有的家庭教會加入三自會後，就開始建購教堂，雖然教堂聚會人數增加了，但教會快速增長的步伐卻放緩了，遲早會讓教會失去傳福音的「動能」（Momentum）。所以中國家庭教會不該重蹈歐美傳統教會的覆轍。當然這只是我個人的看法。

總之，我認為採取「家教會」模式對中國教會的「質」與「量」的平行增長都有益處，而且只有10多人規模的家教會無需向政府登記加入三自教會，同時也把來自政府的壓力降至最低的程度。所以我建議中國家庭教會能迴歸聖經，回到初代教會最盛行的家教會模式，使中國家教會朝著耶路撒冷遍地開花結果，早日完成宣教大使命的重任。

相關文章
回歸初代教會的模式：改變世界從家庭開始（一）、（二）、（三）、（四）
專訪楊彰興醫師：家教會常見問題解答（一）、（二）、（三）、（四）
從耶穌基督看「全人的奉獻」
從聽道到行道：史島家教會打造全新信息分享模式
以父母的心腸來牧養：漫談史島家教會獨具一格的家長制度
效法耶穌基督學作「簡單的基督徒」
恆久操練信、望、愛 讓天國臨到我們心裏
淺析在中國大陸發展家教會模式的必要性
傳統教會與家教會的抉擇
從林書豪熱反思打破傳統傳福音模式必要性
反思水晶大教堂破產事件：建堂？植堂？殖堂？