年轻人领衔新科技，教会如何在AI世代传福音？

(Getty Images/FatCamera)

年轻人领衔新科技，教会如何在AI世代传福音？在"北美华人教会二代牧养策进论坛2024"上，李业基牧师探讨了超人类主义，强调科技作为一种传福音的媒介，可以帮助人们寻找具有神形象的独特身份。 

教会二代牧养策略从《智能叛变》开始？

"北美华人教会二代牧养策进论坛2024"由大洛杉矶华人教会同工联会主办，于8月19日在线举行。主办方指出，许多新科技的领袖都是年轻人，年轻人也更容易掌握和使用新科技。科技的吸引力远胜于我们的传道，因此若要吸引年轻人，就不能忽视AI或科技。然而，如何传达信息而不被时代的潮流所定型，是一个值得思考的问题。

在论坛的第一场专题研讨会上，汇点教会（Crosspoint Church）的李业基牧师以"AI或新科技与下一代事工的交错进退"为题，首先介绍了AI的几个基本概念。

李牧师提到了《智能叛变》（I, Robot），这是美国作家艾萨克·阿西莫夫（Isaac Asimov）于1950年出版的一部科幻小说短篇集，收录了9篇短篇小说。书中提出了机械人三定律：第一，机械人不得伤害人类，或坐视人类受到伤害；第二，机械人必须服从人类命令，除非命令与第一定律冲突；第三，在不违背第一或第二定律的前提下，机械人可以保护自己。

这引发了一个问题：人工智能会否对人类构成威胁？如果人工智能的目标仅是模仿人类智能，那么威胁是有限的；但如果它的目标是超越人类智能，威胁则显而易见。

超人类主义与神的形象

李牧师提出了另一个概念："超人类主义"，即人类可以通过自我进化来提升人性。美国哲学家约翰·塞尔（John Searle）于1980年设计了"中文房间"实验，以推翻强人工智能（机能主义）提出的观点。实验要求参与者设想一位只懂英语的人身处一个封闭的房间中，房间内有一本中文翻译程序的书。当写有中文的纸条通过小窗口被送入房间，房间中的人可以根据书中的程序翻译这些文字并用中文回复，尽管他完全不懂中文。塞尔认为，这过程可以让外界误以为这人精通中文，这也推演出人类通过自我进化成为超人类的可能性。

在AI说谎的时代更加需要传道

然而，李牧师指出，人类拥有独特的身份，具有神的形象，并受托治理一切。亚当与夏娃吃了禁果后，"超人类"反而变成了"人类后"，甚至连原本的人类也不如。因此，人类需要在耶稣基督里重生。

那么，在人工智能时代，人为什么还需要学习呢？李牧师以乐理为例，指出懂得乐理能让我们欣赏音乐表演，并能判断演奏的正确性。因此，教会必须向下一代传道，使他们保持警醒。《提摩太后书》3章13节提到："只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。"

李牧师强调，人工智能制造的虚假讯息和影像迷惑人心，在这个说谎的时代，传道更加必要。福音是不能打折的，透过传道，人们才能认识自己，并认识当前的科技。《提摩太后书》4章5节指出："你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。"科技竞赛如同马拉松，善用科技的细节，可以成为传福音的一种有效媒介。