伯特利神学院柏祺城市转化中心、福音证主协会9月21日发布"香港青年基督徒灵性状况及成长质性研究"，受访者表示体验神不是教条式乃是亲自经历神，柏祺中心总监陈敏斯指出，年青人能否过渡在于自我省察及如何回应服侍神，牧者则检视如何与他们同行。
体验神非在教条式 日常生活得信心确据
该次质性研究于本年2至3月展开，访问15位18至29岁、稳定教会聚会的信徒。受访者在回应6问题时指出，他们大多为信二代而认识信仰；思想信仰与生活的结连以致属灵成长；但因自觉犯罪、工作忙碌、受到社会主流价值冲击而阻碍与神关系。
被问到怎样形容上帝时，受访者以"公义"、"恩慈"、"有能力"等而经验神，并强调体验神不在于教条式，在于个人感受层面，日常生活中经历到神同在带来对神的信心确据，不过有时觉得神冷漠感到无力，特别在社会议题上；以上皆反映出受访者的信仰与灵命特质。
此外，该次质性研究另设5个焦点小组，成员来自年青基督徒、资深及青年教牧、教会领袖，对牧养年青信徒提出多项想法及跟进，例如受访者期望有自然组合的小组，由价值观相似的弟兄姊妹组成，以及考量花时间在教会对个人有何帮助；教会则在疫情后如何更新青年牧养，并非著眼于出席率等。
活在数码巴比伦 逆境助人成熟
柏祺中心总监陈敏斯回应时引用著名神学家詹姆士‧福勒（James W Fowler）提出的6个信仰发展的阶段，指青年信徒成长在于从第三阶段"综合与形成惯例的信仰"过渡到第四阶段的"个人与反思信仰"，不再要二手信仰，见到不同阶层的人冲击信仰而迈向成熟阶段，牧者也同样省察如何与他们同行。
她又指出，年青人好像活在数码的巴比伦，信仰上从单一至多元化、节奏变得急速、开放多源，成长阶段复杂并且苦乐参半，而逆境最能帮助人成熟，例如中学文凭试对年青人是最大挑战，出来社会工作怎适应，人生观有何转变等。
信仰需主客观、理性感性并存
福音证主协会副总干事（培训）吕庆雄则认为，牧养不是不讲教条，在于沟通过程怎样使人放下迷思，勿自谕"上一代比下一代好"或是用一套"永恒合用的模式"加诸对方，信仰需主观与客观、理性与感性同时并存。
吕庆雄续指，属灵经验在于关系建立，如果关系好可以挑战对方的想法，提出尖锐的问题，例如为何赞成同居，没有了这关系变成教条主义，重点是同行聆听回到真诚的关系，从对方的家庭关系寻找成长的轨迹，在不同的成长阶段看神怎样带领，他呼吁教会减少事工。
