在新约圣经中，使徒保罗对同性性行为的反对立场最为鲜明。不过，同性恋教会却颠覆这个传统教导，用似是而非的道理辩解称保罗从未谴责同性恋的性行为。
慕迪神学院教授袁幼轩日前在纽约信心圣经神学院开设讲座重申，保罗对同性性行为的谴责立场是毋宁质疑的。同性恋者唯有在主面前认罪悔改，接受耶稣为个人救主才能承受神的国。
保罗在罗马书一章提及的"逆性"无关同性恋？
传统教导认为，保罗在罗马书第一章26-27节中就有对同性性行为的谴责，其中"逆性"（Unnatural）一词指的就是同性恋。
不过，同性恋教会却颠覆这个教导，辩解称"逆性"并非指同性恋，而是违背一个人的性倾向的意思。换言之，从同性变转变成异性恋以及从异性恋转变成同性恋都算是"逆性"的范畴。
袁幼轩教授驳斥说，同性恋教会对"逆性"的重新诠释是完全站不住脚的。首先，其他希腊罗马式的写作者（如柏拉图、腓立欧、约瑟夫等）在引用"逆性"这个字时，都是指同性恋。
其次，从上下文可以得出，保罗使用的"逆性"一词确实针对同性恋。因为，罗1：27节提及"欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，"指的就是男同性恋的性行为。
保罗谴责的是恋童狂而非同性性行为？
保罗在林前6：9-10节表达对同性性行为的反对立场。不过，同性恋教会却避重就轻，声称保罗谴责的并非同性性行为，而是恋童狂。
果真如此吗？袁教授表示，保罗时代的罗马帝国确实是道德败坏，恋童（成年男子和小男孩发生性行为）非常盛行，保罗在上述经文中亦确实表达了对恋童的谴责。不过，保罗亦同样对同性性行为给与批判。
虽然保罗身处的时代没有专门的名词来指代同性恋，但这并不表明当时没有同性恋，更不能说明保罗从未谈及同性恋。
袁教授指出，恋童狂在希腊文中有自己的专有名词，它和同性恋是有区别的。而事实上，保罗在林前6：9-10对同性性行为的批判是以旧约圣经的利未记（利18：22）为依据的。
总之，有充分证据表明保罗对同性性行为是抱持谴责态度的，这是不容置否的。
