與此同時，梁燕城博士在美國近期一次佈道會中提及他與蘭州大學哲學與社會學院副教授丁士仁教授一場有關伊斯蘭與基督教文化的對話。二人從歷史、教義等角度暢談有關兩教衝突的敏感問題，該對話被收錄在最近一期《文化中國》裡。
梁博士首先談及了伊斯蘭教和平與殺戮的教導。他表示在《古蘭經》裡不少地方講到安拉真主要求和平與仁慈，然而《古蘭經》亦有一些經文主張以強暴方法殺敵人，如謀殺，吊起，或砍下手腳等；丁教授解釋，《古蘭經》教導的戰爭是「不得已而為之」的事，在遭人欺負、戰火到家門前，以及面對緊張峙局面等情況下，才會以戰爭保護自身和國家。
丁教授強調，伊斯蘭教的立場是愛和平、反戰爭的，有關「戰爭、殺敵」的教導不可隨意應用到和平時期的人際關係上。他同意梁博士所説的，歷史上穆斯林世界表現的激進和暴力「應從歷史的角度理解」，要知道西方曾給伊斯蘭國家的傷害，並理解不少暴行背後是民族表達情緒的「非常手段」。他認為穆斯林世界的暴力現象只是個別人和個別派別的行為，絕大多數人仍然保持克制並呼籲著和平。
梁博士又談及被視為兩教長期衝突原因之一的十字軍東徵的歷史。他表示十字軍雖是侵略，但不完全基於宗教原因，背後更有軍事、政治、權力及種族等衝突。他又認為十字軍在當時以伊期蘭勢力為首的歐洲雖是侵，但仍以自衞為本，並以宗教理由支持自己、鼓勵士氣。
丁教授則未能完全接受這種看法。他表示作為基督出生地的耶路撒冷在七世紀中葉為穆斯林管轄，認為十字軍出於宗教原因要拯救此聖地。而對十字軍為自衞為本的説法，他表示歷史記載十字軍已離開歐洲本土到遙遠的東方，燒殺掠奪，不能不説為侵略。
在有關十字軍的談論上，他們二人均認同十字軍不純粹為宗教性事件，更有經濟和政治的圖謀，丁教授説：「十字軍東徵時，絕大多數人的激情不在於宗教，而在於經濟利益，因此不能説是基督教的侵略與伊斯蘭教的直接衝突。」而梁博士亦説：「我認為應該澄清這段歷史(十字軍東徵)，不將之視為宗教間的恩怨，才能使『仇必和而解』。」
最後梁博士總結，西方世界必須讓伊斯蘭教徒為自己辯解的空間，而伊斯蘭教徒亦須理解西方基督教是超脱於當今世俗主義潮流及政治霸權，以信望愛及寬恕精神為主。
他更最後説：「我深盼中國的寬容性文化，能提供空間給兩方多會面，多對話，以建立人類的和平。」
