与此同时，梁燕城博士在美国近期一次布道会中提及他与兰州大学哲学与社会学院副教授丁士仁教授一场有关伊斯兰与基督教文化的对话。二人从历史、教义等角度畅谈有关两教冲突的敏感问题，该对话被收录在最近一期《文化中国》里。
梁博士首先谈及了伊斯兰教和平与杀戮的教导。他表示在《古兰经》里不少地方讲到安拉真主要求和平与仁慈，然而《古兰经》亦有一些经文主张以强暴方法杀敌人，如谋杀，吊起，或砍下手脚等；丁教授解释，《古兰经》教导的战争是"不得已而为之"的事，在遭人欺负、战火到家门前，以及面对紧张峙局面等情况下，才会以战争保护自身和国家。
丁教授强调，伊斯兰教的立场是爱和平、反战争的，有关"战争、杀敌"的教导不可随意应用到和平时期的人际关系上。他同意梁博士所说的，历史上穆斯林世界表现的激进和暴力"应从历史的角度理解"，要知道西方曾给伊斯兰国家的伤害，并理解不少暴行背后是民族表达情绪的"非常手段"。他认为穆斯林世界的暴力现象只是个别人和个别派别的行为，绝大多数人仍然保持克制并呼吁著和平。
梁博士又谈及被视为两教长期冲突原因之一的十字军东征的历史。他表示十字军虽是侵略，但不完全基于宗教原因，背后更有军事、政治、权力及种族等冲突。他又认为十字军在当时以伊期兰势力为首的欧洲虽是侵，但仍以自衞为本，并以宗教理由支持自己、鼓励士气。
丁教授则未能完全接受这种看法。他表示作为基督出生地的耶路撒冷在七世纪中叶为穆斯林管辖，认为十字军出于宗教原因要拯救此圣地。而对十字军为自衞为本的说法，他表示历史记载十字军已离开欧洲本土到遥远的东方，烧杀掠夺，不能不说为侵略。
在有关十字军的谈论上，他们二人均认同十字军不纯粹为宗教性事件，更有经济和政治的图谋，丁教授说："十字军东征时，绝大多数人的激情不在于宗教，而在于经济利益，因此不能说是基督教的侵略与伊斯兰教的直接冲突。"而梁博士亦说："我认为应该澄清这段历史(十字军东征)，不将之视为宗教间的恩怨，才能使『仇必和而解』。"
最后梁博士总结，西方世界必须让伊斯兰教徒为自己辩解的空间，而伊斯兰教徒亦须理解西方基督教是超脱于当今世俗主义潮流及政治霸权，以信望爱及宽恕精神为主。
他更最后说："我深盼中国的宽容性文化，能提供空间给两方多会面，多对话，以建立人类的和平。"
