鲍牧师先发出数个提问。一，《撒母耳记》的童年看似温馨可爱，但是是否真的那么温馨﹖二，此段圣经中神呼召撒母耳作什么呢﹖这位在童年时已作全时间的工人还有什么要做呢﹖第三，要他作的事、他的特别角色与我们有什么关系呢﹖
鲍牧师表示这是旧约圣经历史的转折点，此前是士师记的混乱时间，而《撒母耳记》是新的王朝的开始，正进入大衞及所罗门王的时期，而撒母耳的记载正是这时间的开始。
撒母耳的开始有他的母亲哈拿不孕求子的故事。鲍牧师解释圣经常用不孕妇人的故事强调事情的重要性，如亚伯拉罕、以撒和雅各的妻子都不能生育，因此不能视为历史的意外，并表明新的时代和新的国家的开始是基于恩典而非人为。路加福音记载耶稣出生的开始有撒迦利亚夫妇不孕的故事，再次表明了新时代的开始，是神的作为。此处撒母耳的母亲哈拿不能生育，显明神要改变此家庭的命运，亦要改变以色列家的命运，正是新时代的开始。
撒母耳的童年
鲍牧师指出不少人把撒母耳的童年视为温馨的时期，但看从《撒母耳记》上的描述会可见他的童年并非如此温馨可爱。撒母耳父母求儿子，神就赐给他们一个儿子。他父亲以利加拿将之送到圣殿事奉神。当时的圣殿是早期敬拜上帝的地方，并非华丽堂皇，却是类似于帐幕的地方。一个小孩孤单地在黑暗的地方长大，并且在没有母亲的环境中长中。不但如此，他在原本家庭的地位亦被后来的孩子替代，这孩子的这童年故事殊不简单。
进一步看，在没母亲的撒母耳眼中以利可算得上他的代父的角色，是他最亲的家人。在耶和华呼召时撒母耳几乎将以利看为神，当神两次再呼召撒母耳时，他不知是上帝，因为那时神的默示希少，撒母耳未听过神的声音时，就跑到以利那里，因为他未能与神有直接的关系和交流，以致神呼召撒母耳时他跑到以利那里说"我在这里"。
呼召记述发生时一般都令听见的人害怕，摩西、以赛亚或保罗呼召时，神都会安慰他们不要害怕，而撒母耳害怕，不敢将神的默示告诉以利，但没有神的安慰，只有以利的安慰他。然而生父、生母，甚至连神都不认识的撒母耳心里只有以利。但神半夜叫他起来告诉他，这位撒母耳一生唯一认识并尊重的以利将遭审判全家败亡，这事情无疑是最可怕的童年经历。
呼召撒母耳的目的
鲍牧师再向大家提问："如此震撼的事发生时，神呼召撒母耳作什么呢﹖"他先带大家读了以利的工作，他是耶和华的祭司，穿著以弗得事奉神。而撒母耳还是小孩时已穿著以弗得，可见他亦是做祭司的工作，那么神呼召他是作什么呢﹖
直到三章20节"从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知"谜底才解开，原来撒母耳是被呼召为先知，这呼召记述是一位曾是祭司的被呼召作先知的职份。
既是祭司又是先知的撒母耳被呼召后职份有什么分别呢﹖鲍牧师接下来再解释祭司和先知职份的分别。旧约中祭司多次将神的福气告诉以色列百姓，可见祭司是传达神的福气，讲祝福的话。而先知则多讲"祸音"。鲍牧师指出撒母耳被呼召为先知，因为神要有一个新渠道与以色列人交往，并藉先知的话告诉他们将有审判的临到在新历史的开始，神先说要审判自己的子民。
耶利米书3章16至24节中有谈及真假先知的例子。假先知不断说"平安"，并说没有灾害临到，真先知则宣告灾害的临格。在以色列人复兴的前夕，耶和华先藉先知传祸音，讲到神审判的临格。
神的审判不断临到以色列
鲍牧师表示耶和华的话带来福气，也带来灾害，但今天的教会有感恩祷告会，数算主恩，但没有机制讨论神的祸音。"难道廿一世纪的上帝只能祝福我们，不能以灾难提醒我们﹖"由撒母耳到玛拉基一直讲神有资格到他的子民，由王朝开始至结束神的审判不断临到以色列。
约翰福音九章耶稣谈论一个生来瞎眼的人说那人不是他父母犯罪，也不是他自己犯罪，乃为了显出神的荣耀来；但人常拿著此处经文认为耶和华不会审判人。而在另一处经文中耶稣亦对他所医好的瘫子说，警告他不可再犯罪，恐怕遭报更厉害。」使徒行传中亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵后立刻被击打致死，亦是神的审判。
鲍牧师指出今天的基督徒少看神放在自己身上的经历和困难，将之视为神的审判和提醒。难道今天不能有神的审判吗﹖你车祸会否是神的审判﹖你生病会否是神的审判﹖"我们今天不能说另外国家其他人是神的审判，但看圣经时会看到自己的遭遇或是神的提醒。难道神今天不能审判我们﹖"他认为人有需要自省自己所遭遇的是否因为自己犯罪。
关于教会他又说：「如果神要复兴一个教会，但因为一个人的祸而不能复兴，我们能否负得起此重大的责任﹖亚干犯罪时神不能不出手审判以色列人。人期待温馨的日子，但没人想到在温馨时神会审判亚拿尼亚和撒非喇。神的同在时是祂的圣洁临格时，但与此同时是祂审判时。哪一次神临格而没有带来审判﹖我们羡慕伊甸园的光景，但有没想到吃果子亦落得此下场﹖人经历十灾的奇妙神迹后进入旷野，但没想到除了两个人以外其他人都在旷野死光。人常幻想教会复兴时大家拉手唱赞美，但可能有执事说了一句谎话。
祸音中告诉人"神已在历史中工作"
回到《撒母耳记》，鲍牧师指神复兴以色列国时不是先兴起君王，而是先知，因为若以色列未醒觉时，神的临格就成为灾难。伯示麦人偷看约柜，以致神击杀七十人，后以色列的百姓就因神的击杀而哀哭。鲍牧师说："神圣洁的临格不是开玩笑，亦不是轻轻松松地邀请圣灵来坐坐。神未临格有时是给我们机会先悔改，然后才敬拜独一的真神。"
撒母耳经历多方苦难时，知道审判的重要性，于是他在7章3节说："你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归和耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。"神的审判并非发脾气的表达，而是慈爱的表达，为让人转回跟随他，因此先知不单讲祸音，祸音为告诉人"神已在历史中工作"，人唯一可能性的回应就是归向独一真神。
"我们不能看弟兄姊妹的遭遇而轻下结论，因为圣经中亦有数个为义受逼迫的。但今天我们的经历会否是神多给我们一次经历﹖"
两周前鲍牧师在国外讲道时，认识了为他作翻译的牧师。那牧师年幼时已把生命奉献给上帝，但并未完全愿意将自己的人手放手。他经历七次会考后顺利入大学读至硕士，但2003年疑患上癌症。当年是沙士无法看医生，亦无法知道自己剩多少日子。一次开车听到培灵讯息，他感动立刻下车祷告会将生命完全给神。沙士结束后检查发现不是癌症，但他仍奉献生命给神，如今成为一名牧者。
"神给我们很多不同的经历，可能是恩典而不是咒诅，为要叫我们回来。神今天怎样在你的生命工作﹖是否有遭遇你不明白为什么这样发生﹖会否是神恩典临格时﹖神今天也可以工作，我们是否愿意回转﹖是否有答应神而未做的﹖是否你敬拜了别神﹖我们亦不能光感谢神让我们升职发财，但对神的警告却认为跟我们无关系呢﹖"
鲍牧师请大家思想发生在自己身上的事情会否出于神的提醒，并带大家一同祷告："天父我们感谢，你没有放弃你的子民，仍然教导我们，一次一次给我们回转的机会。今天你拆毁我们生命时让我们看到自己离你多么远。今天有弟兄姊妹回转，纵然没站起来或走出来，但同样是重要时刻。求主给我们回转机会，从而跟你恢复关系，预备你的灵圣洁的临格。"他又向未信主的朋友作呼吁，接受神作生命的救主，放弃假神敬拜真神。
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