出埃及记第二讲：摩西的蒙召与启示

港九培灵研经会第三日午堂讲道会上，赖建国牧师以摩西的"蒙召与启示"为主题，以神与祂的仆人同在为焦点进行了第二次讲道，经文取自《出埃及记》3章。《出埃及记》1至15章讲到以色列人出埃及的历史、16至至24章讲到来到西乃山立约，25至50为以色列人建造会幕敬拜神的记录。

纵观摩西一生，他的第一个四十年的身份为王子，可说是他自认为"我能"的阶段；第二四十年的身份是牧人，是他自认为"我不能"的时期；第三个则是神人，他告白"神能"。

摩西蒙召与启示

赖牧师多年来思想了一个问题："为什么神没有在摩西四十岁大发热心时呼召他，却在他八十岁才呼召他呢﹖"他表示，摩西在40岁至80岁人生有著重大的改变。第一是由王子变成牧人，明白到牧人的忍耐；第二个学的是作丈夫；第三个是作父亲，明白作父亲的辛劳。透过这些不同身份，摩西一直学习到上帝与以色列人的关系，因为神即是牧人，亦是以色列人的丈夫，同时亦是他们的父亲。

神赐下异象：不焚毁的荆棘

摩西见一异象：旷野中有荆棘被火焚烧，却没有烧毁。赖牧师就此讲了一些神赐下异象的反省：

1. 异象显给预备好的人，珍惜蒙召的经历的人；
2. 此外显明给对神热心的人，就是事奉神有激情的人。
3. 第三是教人认识神的本性，神如火一样圣洁，神的火显出来时，将圣洁给他呼召的人。
4. 第四，异象叫人在神面前谦卑，摩西在神前要用帕子蒙面，对荣耀的不配感；
5. 最后异象亦是神给人受差遣的证据，当神呼召人，叫人脱离地上生活回到天上，人的知识能力都不足承担神的使命。
6. 异象给人一生事奉的方向。

神自己选择赐下异象的时间、地点、方式，在圣经里每个人领受的异象都有所不同，因此基督徒无需追求某牧师的异象，并且蒙召时要清楚知道神的心意。此外，神的话语说明异象，比异象本身更重要。

应许：信心的根基，事奉的动力

赖牧师接下来讲了《出埃及记》中神对亚伯拉罕的应许。神听见百姓的苦情，所以要下来带他们进入宽阔美好之地，是从灵性说，奶与蜜之地，是物质的祝福。查实这应许实是400年前神对亚伯拉罕的应许，可见神的应许从发出到实现有时间的间隔。应许有两种，一种是给个人的应许，在人有生之年成就；但给团体的应许往往需时较长。赖牧师又表示，神的应许给人，是需要要人凭信心支取，并藉祷告去成就。

神给摩西神同在的保证

神给摩西两个"神同在"的保证。

第一个保证说："我是"，我必与你同在，成摩西一生事奉最重要的目的，以后的先知、使徒同样得了神同在的事奉最大的保证。

第二个保证是："你们要在这山上事奉神"。今天说奉主耶稣基督的名时，带权柄，全宇宙都要听。摩西抓住这点，我们也抓住这点，叫撒旦服在神权柄下。

赖牧师又详解了神的名字的神学意义：

第一，神名字的神学意义。独一的神，用了语意的方式。神介绍他的名字时，要与所有名字作区别。摩西在把万物看为神的埃及长大，但当神说：我是时，其他什么都不是了。
第二，从神的本体看，第一因，神自我存在，没有其他东西使祂存在，万有由祂而出，显出祂是创造神；
第三，说"我是"，没有任何时态，昔在今在以后永在的神，不受时空限制，显出神是不变的神；
第四，神的名字是人可经历的。神回答摩西时说："我是"后就没有再加解释，让人自己加以发现他。神不单是同在的神，以色列人因没水喝发出埋怨时，神说他是医治的神，就是"耶和华拉法"。耶和华引导人争戢，是"耶和华尼西"，"耶和华以勒""耶和华沙龙"他是我们的平安；"耶和华沙玛"，耶和华在我们中间；"耶和华罗以"表明耶和华是人类的牧者。新约亦有类似见证，耶稣七次讲到"我是"：祂说自己是生命的粮、是世界的光、是门、是好牧人；耶稣是复活、他又是道路、真理、生命，同时也是葡萄树—— 透过这些自我介绍，耶稣宣告了自己是神。这一切都是信徒可以去经历的。
第五，神也是与人团契的神
第六，神是受人敬拜的神

在结束时，赖牧师跟赴会者说，盼望信徒在每天对神的认识中，属灵生命更丰富，并在生命中有更大的成长。


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