宗教改革日与万圣节都在同一天--10月31日--被庆祝。"宗教改革日纪念的是1517年10月31日马丁·路德将他的九十五条论纲钉在德国威腾堡教堂门上的事件。"相对而言，万圣节则是基督教庆典的对立面，是源于异教信仰的一天，参与者庆祝黑暗而非光明，死亡而非生命。虽然宗教改革日并非正式的庆典或公共假日，但美国人却花费大量的时间和金钱来参加万圣节狂欢，却很少思考宗教改革日对当今生活的影响。
以下是宗教改革日与万圣节之间的五个主要差异。
1，恐怖支出与灵性复兴
美国人在2023年花费超过120亿美元在糖果、服装和装饰品上。前几年的消费习惯略低，尽管最近的增长部分归因于通货膨胀。
随便对比现在与十年前的零售货架，就可以看出装饰家居内外的创意方法多了许多，甚至有些物品还借鉴了其他节日的装饰，例如恐怖倒数日历和装饰骷髅的"圣诞"树。许多消费者缓慢驾车、骑车或步行穿过住宅区，以欣赏墓碑、骷髅和被万圣节化的熟悉角色等日益豪华的装饰展示。
近年来，万圣节的流行或许与人们对逃避现实的需求有关。伪装、聚会、食物和超自然元素提供了一种从美国不稳定的政治和经济局势中，以及日常生活的情绪压力中暂时脱身的方式。无疑，这个"节日"在受欢迎度和盈利方面都有所增长。
宗教改革日则庆祝基督徒不再需要向教会支付"赎罪券"。贾斯汀·霍尔科姆（Justin Holcombe）解释道，在路德发起宗教改革之前，"有心追求灵性的人被告知要通过慈善工作、朝圣和各种宗教活动来证明自己。他们被鼓励通过购买赎罪券来获取教会所掌控的这种『功德』。"尽管变革并非立刻发生，路德的九十五条论纲却发起了一场与万圣节相反的运动--让人们停止购买教会无权出售的特权。
教会的腐败，加上大多数人不会阅读拉丁文（甚至完全不识字），使得信徒诚心花钱来买通往天堂的"道路"。他们甚至认为可以为亲人付钱，使其从炼狱中被解救到天堂。然而，《圣经》教导我们，只有基督为救赎付出了代价。保罗写道："你们得救是本乎恩，也因著信"（《以弗所书》2:8）。
2，路德的真理立场 vs. 教会的妥协
大卫·马蒂斯（David Mathis）认为，"[路德]选择10月31日，可能并非偶然"，因为这一天已经与异教庆典和基督教重新命名的万圣节前夕画上等号。这一日期源于凯尔特人对死亡与邪灵之神萨温（Samhain）的惧怕，教会尝试借由纪念圣彼得、圣保罗等逝去的圣徒，将这一天改造成对圣徒的纪念日。路德选择10月31日具有象征意义，表明他和所有理性的基督徒将只敬拜永活的上帝--绝不妥协。
换句话说，即使是基督教化版本的万圣节，也只是一种异教的变形。教会并没有完全压制异教信仰，而是仅仅稍微改变了崇拜的方向。罗马教会鼓励信徒敬拜圣母玛利亚和使徒--已逝的圣徒，并为此举办特殊的宴席和节日。
路德帮助普通信徒理解，"圣徒"指的是所有仅靠信靠基督得救的人。因此，虽然有许多已逝的圣徒，但他们不应该被崇拜，也不应该用金钱或特殊仪式来纪念他们。正如贾斯汀·霍尔科姆所说："因为赎罪券而在灵性上受压制，且无法确信上帝恩典的信徒，路德向上帝真正的圣徒宣告了白白的恩典。"
3，万圣节对恐惧与属灵黑暗的误解
对付恐惧的方法有避开令人害怕的事物、躲藏或戴上伪装。古老的万圣节传统包括穿戴伪装，以智取恶灵。发糖果成了另一种驱除邪恶行为的方式，无论这种行为是灵性的还是人为的。事实上，不发糖果（或发苹果或牙刷）有点像不给黑道保护费。无论如何，万圣节上对恐惧的崇拜和利用是显而易见的。而有了装扮，有些潜在的破坏者和小偷可能变得更加肆无忌惮，虽然绝大多数参加者只是普通人单纯地在玩乐。
许多人选择在万圣节待在家里，因为他们不喜欢那么多隐藏的面孔以及假血、尖牙、戴著曲棍球面具的连环杀手等恐怖的画面。
然而，很多人却喜欢恐惧。他们认为塔罗牌和招魂术无害。如果能对超自然现象一笑置之，或把它当成娱乐来源，他们便认为邪恶无法掌控自己。乔恩·布鲁姆（Jon Bloom）提醒说："低估属灵邪恶的力量并高估我们抵抗它的能力是非常危险的事。"
确实存在属灵的黑暗势力。保罗告诉他的读者，有"管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔"（以弗所书 6:12）。耶稣曾从那些在灵性、身体和情感上折磨受害者的人身上赶出恶鬼；这些力量绝不能掉以轻心。
然而，真正相信基督耶稣是得救与保护的基督徒知道，耶稣的能力远胜于魔鬼，而装扮和化妆既无需也无法用来躲避邪恶。宗教改革提醒我们要靠基督在我们中间亲自带领战斗来对抗恐惧，祂即时可及且大有能力。伪装毫无意义--我们穿戴的是基督。祂是我们对抗永恒黑暗的保护，而非对抗肉体上暂时的安全。撒但无权夺走我们的永生。
4， 迷信 vs. 经文
"敬畏耶和华是知识的开端；愚昧人藐视智慧和教训。"（箴言 1:7）万圣节的货币是对死者、黑暗和黑暗灵魂的迷信恐惧与尊敬。这些恐惧是通过异教文化传承下来的，并在罗马教会的推动下持续了几个世纪。利用恐惧进行领导的一个重要方法就是让人们无法接触到他们主要的真理来源--圣经。
如果某人无法阅读真理，那么利用他们的恐惧就容易得多。不幸的是，教会已经伪装和扭曲了福音，而当大多数人无法阅读拉丁文时，他们就可以轻易地做到这一点，因为罗马选择了这种语言来翻译原始的希腊文和希伯来文。文盲问题普遍存在，即使在当地语言中也如此。
多亏了宗教改革，圣经被翻译成普通德语，随后又翻译成其他语言。这一现象的发生相当迅速。如果至少有一些人能阅读，他们就能自行判断神的话语的真理，并直接从文本中分享。他们会认识到救恩是单靠恩典而不是良好的行为、努力工作或付费等核心教义。神希望我们阅读祂的话语；祂宣扬其价值："圣经都是神所默示的，对教训、督责、矫正、在义上训练人都是有益的。"（提摩太后书 3:16）诗篇119:11宣告："我将你的话藏在心里，免得我得罪你。"经文作为神性格、祂的意志和目的、我们在基督里的身份以及通过耶稣的救恩计划的故事，具有无法估量的价值。
5，有基督就不需要灵媒
对许多人来说，万圣节的一个热门吸引力是与已故挚爱的灵魂或随机个体联系的想法。寻找鬼魂、在闹鬼的房子里过夜、拜访灵媒、举行招魂和其他邪教实践都是建立在这样的前提之上：如果找到正确的地方、合适的人或正确的工具--灵媒--就能听到死者的声音。
基督徒庆祝他们唯一的灵媒是耶稣，祂在信徒和活神之间代求。大卫·马西斯解释说，路德的遗产在一段时间内持续存在："路德张贴他的论题多年后，加尔文的朋友尼古拉斯·科普举行了一次万圣节大会，宣告基督是唯一的中保（而不是『圣徒』）。一些人怀疑这个明显的基督教演讲是由加尔文撰写的，随后他很快便不得不逃亡。"对于教会来说，这件事的重要性不容小觑。
路德的论题引发了教会内部以及那些教会领袖误导和压迫的社区多年的变革。能够享有与耶稣基督的个人且直接的关系，并可以直接向祂请求赦免或祈祷的想法，削弱了神父的权力与金钱，并将敬拜的重心恢复到救主身上。对路德及其支持者来说，这是一种真正的危险--而非虚构的恐惧。
宗教改革的美好在于基督教价值观奠基的社会中却被遗忘，鲜有国家记住这个日子或以任何方式庆祝它。乔·卡特指出，"万圣节在国家假日中唯一得到承认的国家是智利和斯洛文尼亚。"在德国只有七个州承认这一天。可悲的现实是，我们忘记了一个在整个社会中产生如此积极影响的日子，这一天促进了识字和谴责腐败：新教教会的开始。然而，他们却乐意在万圣节上花费120亿美元。(资料来源：christianity.com）
甘迪斯·路西 (Candice Lucey) 是一位来自加拿大不列颠哥伦比亚省的自由作家。
