《纽约日记》主角十六岁女儿信仰自白引热议

一位十六岁美籍华裔女孩有关信仰与哲学探讨的文章近日走红中文网络。值得一提的是，该女孩的父母是《彼岸》系列纪录片中《纽约日记》主角金勋与陈上宇伉俪。

陈上宇姊妹最近浏览她女儿Felicia撰写的一篇读后感后颇有感触。Felicia在文中畅谈她对上帝、宇宙、人生与哲学的思索，其思考深度以及对信仰的反省给母亲留下极深的印象。

这篇文章获得Felicia文科老师的极高赞赏，不仅得到满分回报，整个卷子的空白处都写满了评语。老师还打趣的说，"Felicia对哲学充满热情，几乎达到爆炸的程度。"

陈姊妹日前把女儿的文章译成中文并上传至她的新浪博客上，一时引发热议。《彼岸》编导远志明牧师亦在他博客上转载这篇文章，并发表评论。

陈姊妹在博文中表示，Felicia在《纽约日记》露脸时才10岁，6年之后就受洗归主，并在美国一华人教会聚会。

Felicia在美国长大，她的思想往往代表美国90后一代人的想法。Felicia在文中坦承，虽然她已受洗，跟随父母到教会，但她还不是百分之百的基督徒。虽然他赞同圣经很多的教导，但觉得自己的信仰还不是完全发自内心。

其实，Felicia信仰上的挣扎是众多美国第二代华人信徒的一个缩影。这对基督徒父母是个重要提醒：传统的基督教家庭环境不能保证子女一定真正相信主，父母需要为下一代的信仰成长恒切祷告。

除了基督徒下一代信仰传承的问题外，Felicia的文章还引发华人网友对中国教育制度的反思。

一位名为"金宗辉jzh"的网友评论说，"我被这篇文章惊住了，一个美国长大的华裔女孩，文中她把人类与上帝的关系比喻成昆虫与人类……令人深思，对哲学家的思想的分析也显得那么的成熟，不由得让我感叹中美两国教育环境的差距。"

远志明牧师也发表评论说，"美国课本向学生介绍世界各种思想，让学生有充分独立而自由的思考精神，这一点，是美国的绝对优势，中国目前无法企及。 "

以下是从陈上宇姊妹博客转载的Felicia文章内容（英译中）：

当我读到威廉‧佩利（William Paley）的设计论，我完全认同他的观点。如果一个人在地上找到一块表，就会想，一定有一位手表的设计者。我看到这几尽完美的世界，动物和生态彼此互动，形成社区，是一个完美的运作链，一桩桩一件件都是那么精美。这样的宇宙和星球，怎可能是偶然形成？那样想，实在是荒唐极了！宇宙，像这只表，一定是有设计者的。

当我读到帕斯卡（Pascal\'s Wager），我对他的理论也能心领神会。还是个小小孩的时候，我就常常不自觉地思索"与上帝打赌"这回事儿。每个礼拜天，爸爸妈妈把我拉到教会，我坐在教堂里不住地想，我是否在这里浪费时间。虽然我对帕斯卡的理论想得很多，我却不认同任何人用赌注作为信仰的原因。我觉得，因为怕受罚而信神，对神是不公的。用自私的心态对待神圣的上帝让我觉得心里不安。虽然我不是一个很虔诚的信徒，但我不会用打赌的心态来信神。

我觉得宗教很大程度取决于信心的飞跃。祁克果说，一个人若将神拿来分析，以便证明神的存在，信仰就失去了意义。我完全同意祁克果的这个观点。与宗教类同的就像爱，如果将爱撕裂开来分析，爱就失去了真实性。人们可能认为，将信仰建立在信心上是愚蠢的，因此，他们拼命去证明上帝的存在。我看我们与上帝的关系就如昆虫与人类的关系。昆虫有许多想法，也能彼此交流，但是他们绝不可能完全理解人类。无论昆虫有多少，都不可能知道人如何思想，如何感觉。无论昆虫多么努力，他们永远也不会明白人类。我愿意将上帝想成那样。我同意祁克果的看法，人类永远无法明白上帝，证明上帝的存在。因此，信心的飞跃是必须的。信是信仰的精髓，因为上帝不可知，所以，才需要信，相信上帝的存在。

我也同意马丁‧路德的想法，教会有时阻拦人与神的关系。我问自己，为什么我们都到教会去？为什么人们给教会贴上必须的标签？我感觉教会作为一个社会群体是有帮助的，并且领人走向正确的方向。但是我不喜欢教会将一些想法强加与人，不许人有不同意见。我认为，人应该自由地发现自己的信仰，而不应该在群体压力之下信上帝。有时我觉得，教会对我的灵命成长有益，但它不应该是我与上帝之间的唯一桥梁。

对柏拉图的想法我有很强烈的认同感。我真的很喜欢他的洞穴寓言。当我读到他的"真实的世界"（World of Being)，我立刻想到天堂。柏拉图描述的这个完美、永恒的世界正是我想像中的天堂。当我想到我在"变幻的世界"（World of Becoming)里生活，我有点害怕，有点忧伤。

当全班同学读到有关"自己"（Self）的时候，我完全糊涂了。唯一能认同的是约翰‧洛克（John Locke）有关记忆的那一部分。洛克认为，真正的自我建立在记忆的基础上。是这样的，我觉得，自我是以我们的经验和我们所做的决定为根基的。而我们的决定是以我们的记忆为基础的，因此，记忆是自我的根据。如果不记得以往所经历的，我们所作的决定就是偶然的，那就不能反映真实的自我了。

卢梭（Jean-Jacques Rousseau）说，社会导致我们败坏。他说的对极了。这个理论与我的信仰经验相符。我觉得我们生来是完美的，上帝造我们原本是完美的。我们一旦与社会接触，就受到他人的影响而走向败坏。我认为我们绝无办法解决这个问题，我只是指出这个问题而已。我们越是长大，变得越是自私不道德，因为负面的影响太大了。所以，我相信孩子是最纯真的。

班里每个同学都嘲笑芝诺的飞箭悖论（Zeno of Elea\'s Arrow paradox)，但是我却对此超感兴趣。我认为事物是会达到目的地的。芝诺的推理讲得通。

马克思的理论有许多我是认同的。首先，我认为真我的确是艺术和创造的真我。创造使人自由。我在艺术中能找到创造的自我，我画画时觉得没有什么能拘束我。可以说，当我在艺术的自我里，我是完全自由的。马克思这一点上说对了。我也喜欢他所说的另一点，就是个性在我们与我们的群体关系中起著重要作用。我喜欢共产主义这个想法，因为它将我们最好的自我带出来，同时产生最佳运作状态的社群。

我觉得，我的许多想法直接来自基督教。这应该归咎于我的父母。他们令我每个礼拜天早上去教会。我的整个童年，都充斥著信什么与不信什么的矛盾。我承认，我不是一个百分之百的基督徒。我同意圣经里说的许多东西，但我觉得，我的信仰还不是完全发自内心。基督教影响了我，我觉得我无法自由地思想。有时候，我甚至羡慕无神论者，因为他们的想法完全出于自己。

我真的很喜欢读这本书，我愿意继续思考这些大问题。

注：这本书叫《大问题：哲学简介》The Big Questions: A Short Introduction to Philosophy by Robert C. Solomon and Kathleen M. Higgins