新约正典的书目确定以后，接下来就是鉴定的问题。熊院长表示，所谓"经文鉴定"就是研究不同的古代手抄本，通过校勘从而确定圣经原本经文的科学和艺术。
为何需要鉴定正典的经文？熊院长提出几个原因：首先是新约的原稿不复存在；其次，在印刷术发明以前，抄写经文时会产生各种的差异（variants），并且流传下去。
第三，现存的诸多手抄本之间有差异，因为这些抄本都是古代信徒所用的圣经；换言之，他们读的圣经不是完全相同的。
为了反映"经文鉴定"的需要和现实，熊院长举例说，NIV的约翰福音第七章，在有关耶稣与那被抓的妇人的经文的前头，有一段小字：“The earliest manuscripts and other witnesses do not have John 7:53–8:11”（最古老的抄本和其他的佐证没有7:53—8:11）。类似的现象，也出现在马可福音第十六章9节之前。
至于能否准确鉴定原稿经文的可能性，熊院长认为这在乎两点因素。首先是第一本现存的手抄本与原稿成书之间距离多久，其次是以及现存手抄本的数目。
现存的新约圣经抄本有：二百本全部新约，五千本希腊文抄本，八千本拉丁文抄本。还有叙利亚文和古埃及文等的抄本。因为可供参照的抄本很多，所以他认为鉴定的结果应相当准确，甚至可以说几乎等同原稿。
因此，"经文鉴别学"并非挑战圣经权威的学科。熊院长补充说，既然原稿已经散失，这学科便不涉及圣经默示本质的问题，也不涉及原稿在内容上有否错谬的质疑。
"事实上，投入这学科的学者正基于对圣经的重视，才全情投入去精研，为免上帝启示的记录愈变失真。我们要感谢他们，也要感谢神，让我们在接受新约正典的同时，不会趋于极端，也不会无知。"他最后说。
