爲何佛教徒有此讲法？蔡牧师説，在19世纪一个名叫罗套华玆的俄国人，宣称他曾经去过喀什米尔的喇嘛庙，得到两册用西藏巴利文写的古卷，里面讲到先知伊萨的故事。内容在1890年出版成书，名为"伊萨生平"。但是到了1994年书改名为"耶稣佚史"。一个叫作伊利沙伯的作家写了《耶稣的失踪年代》的书，掀起了钗h人对耶稣在12至30嵗这18年是在以色列而是在喀什米尔的疑问。
蔡牧师首先从内证的批判说，如果耶稣在印度学佛，为何在他的言论中丝毫没有佛教思想？爲何耶稣没有讲过他在印度见过谁？爲何耶稣连半句佛语都没有讲过呢？如果耶稣从12嵗离开家乡，到了30嵗回到家乡的时候那里的人还会认出耶稣吗？再者如果耶稣离开了18年去学佛，但耶稣的服装爲何一点佛教的色彩也没有？
然后蔡牧师以某些到过喀什米尔的专家研亢加以説明。1973年一个名叫韩格加斯坦去到那间喇嘛庙，发现根本没有罗套华玆宣称的古卷；在1896年，度格拉斯去查罗套华玆，原来他讲的是谎言。此外从外证来说，西藏至到唐朝时候，文成公主嫁到吐蕃，才开始有佛教，他们的佛教庙根本是唐末之后才有的，如果耶稣去西藏学佛，但是那时根本还未有佛教传入。所以翻查历史的话，这些都经历不起考证。以历史的批办说明，如果真是有这两卷书卷的存在于１世纪，应该保存在印度庙中，如果在佛教庙中真是由此古卷，那麽一定是后期僞造的。还有是在公元１世纪时候中亚洲是在最战乱的时代，试想一个10多嵗的小孩子怎可能经过战场走到遥远的西藏去。从种种迹象看来，这个説法都不成立。
蔡牧师说，耶稣在这18年，一直在拿撒勒。耶稣在后来讲到的比喻，话语中讲到的钗h花草树木，各样植物，都是他在拿撒勒见到和学到的。其实圣经亦没有记载到钗h人的童年，故耶稣的童年没有记载下来，亦不足成为疑问。
"华人信仰难题的研究"护教讲座是为帮助基督徒更深明白信仰并装备他们在传福音中应对被问到的问题。讲座从2月20日起逢周一晚上8时举行，第三堂将在3月6日举行，由蔡牧师讲解"道成肉身：耶稣是否真的来过世间？"
