圣经中多个故事既是事实，亦有童话故事的味道，有平民成为皇族故事包括摩西、约瑟、但以理等，此讲的以斯帖亦然。但以斯帖这个犹太平民到宫廷的故事与其他三个故事有不同的地方。鲍牧师与大家逐一分析此故事的特别性。故事环绕两个主角一是以斯帖，另一是上帝自己，换句话来说无论是天上的上帝与地上的以斯帖这两个主角与其他故事有所不同。
天上的主角：上帝
《以斯帖记》并没提及耶和华的名字。此重要的名字似乎看不到神的存在，神没有彰显祂的能力。与摩西十灾不同，亦不像约瑟有梦中的显现，或但以理的异象。没提及神的名字，也没有提及神的作为。此奇怪之处难怪古时犹太人怀疑此书是否值得读呢？死海古卷偏偏没有《以斯帖记》，因为他们找不到神，但是否代表神不存在呢？
人间的主角：以斯帖
以斯帖在人的记忆中是犹太人的英雄人物，但她是否真的那么好呢﹖摩西见族人被欺负而打死外族人，在宫中长大的他爱国的心甚殷切，但反观以斯帖在末底改多次请次下不大情愿；约瑟不愿意与主人的太太发生不伦关系，除伦理原因外亦因约瑟不愿意与埃及人私通，混乱纯正的血统，反观以斯帖甘成外邦君主之后，没理会血统的重要性，而但以理宁吃素菜而不愿吃外邦筵席，但以斯帖在选美结束后却大享筵席。以斯帖既没爱国的激情，没想到以色列统血统的重要性，筵席上亦不分洁净与否，似乎以斯帖没有作英雄的要素。
甚至以斯帖与之前的皇后瓦实提亦无法相比。第一章详细讲之前的皇后，与以斯帖做比较下以斯帖这位神的子民不及外邦的皇后。瓦实提被革职是因为她不愿意藉美貌亮相，有自己的尊严；以斯帖则藉选美入宫，更花整整十二个月打扮自己。尽管她有伟大的地方，此处看斯帖的性格确有问题。
鲍牧师指出有伪经为《以斯帖记》最后加上描述，使以斯帖看来更好。在很多美国家庭的孩子都看一套以斯帖的录影带将她幻化为完美的英雄，实质它是根据次经写成。但圣经不这样写，作者描述中以斯帖与摩西、但以理和约瑟比较都不如，甚至连前皇后瓦实提都不如，似令人失望。
上帝的角色
鲍牧师问一句：在这没有神迹、没有先知预言、没有异象异梦的时代，耶和华是否与以色列人同在呢﹖神沉默时，以色列人亦问"没有十灾、异象和异梦，神还与我们同在吗"这问题。《以斯帖记》正处理"神沉默"的课题，在苦难中神仍在那里吗？
细心看《以斯帖记》时偏偏有很多巧合。第一章刚巧有瓦实提被拉下台，巧合下选上以斯帖，又偏偏是末底改得悉王行刺消息；六章王刚好睡不著，巧合看到末底改救了自己一命，又正好哈曼站在门外，而恰好他又要去赴以斯帖所预备的筵席。没有神迹、又没有先知的话，但如此多的巧合可算神迹。鲍牧师认为各事件独立看不是神迹，但很多件事合在一起时，就能发现神使用每一件事达成祂的工作，无法令人否定神的出手。
《以斯帖记》显示看似神不工作时，其实神在工作，要让人看到神在其子民身上的工作一点不明显，但肯定是存在的。重要要知的是，十灾在犹太人历史中没有多现多次、但以理的异象，及约瑟的作梦亦都不是常见的，但若没有这些以色列人与神的交往大半正是《以斯帖记》的光景：表面看似神没顾念祂的百姓，但实质神在工作。
神与祂的子民同在
人在苦难中时常问：神啊你在哪里？鲍牧师说，"不少信徒可能觉得过去一年神没有与自己同在，而神正要信徒知道祂在人身上的工作多么明显。虽然没有神迹，但多年的交往不是巧合——神仍与祂的子民同在。"
一位三一神学院的同事请鲍牧师为他祷告，原来他的太太发现有个良性瘤，但后来发现不是良性瘤，更已蔓延至心肺肝等部位，医生宣告无法可治。那妻子病危时，鲍牧师与他同事一起陪伴她。同事读到以赛亚书40章1至3节："神说，安慰，安慰我的百姓。"时，太太就呼出了最后一口气。他叫女儿进来与母亲道别，告诉她妈妈已上去见天父了，女儿嚎啕大哭说："不可能！不可能！"令鲍牧师无法忘怀此一幕。
"在沉默的日子，神在哪里﹖每个人都经过这样的时候。《以斯帖记》告诉我们，过去的一切不是巧合，神与你同在，最终必会临近拯救。"以斯帖虽没提到神的名，但讲神的教义是有最深度的教训。"人见不到神不代表祂不与我们在一起，看远一些就会看到神同在。"
以斯帖的角色
鲍牧师再带大家看以斯帖的角色。他表示虽然第一至三章的描述不很正面，但到了第四章有了回转的描述。前面的以斯帖相当顾念外貌，当末底改披麻蒙灰来找以斯帖时，她给他新的衣服穿，以为这样就解决了问题。更深层面上我们可以明白以斯帖为何如此。她选美被选中可说是"中六合彩"，有了"铁饭碗"，怎会如此放弃呢﹖她没想到神的子民的安危就在此关键时刻，她只想到自己进去见王必死。但后来她悔改，决定拯救犹大人，她说"死就死吧！"显出她相信神的主权，并将生命交给上帝。此刻她求人为她禁食，再不顾念自己的生命，将自己的生命献上。
人可以取笑她前章的表现，但她的悔改比摩西更大，因为要她放弃一切去救她不熟悉的子民，即放下职业、家庭，更是人生所有。前三章的负面描写只能显出她的勇气。虽然她不完美，但她将自己放下在神的主权下。
末底改呼召以斯帖
"此时你若闭口不言、犹大人必从别处得解脱、蒙拯救、你和你父家、必致灭亡。焉知你得了皇后的位分、不是为现今的机会么。"此话有三大重点，一，别以为你高高在上就没事，应用到信徒身上则为别以为你站在这年纪、职业、背景就可免神的呼召，神亦呼召有基础、家庭、房屋、工作的人。第二，神给你这么多机会不是为了今天的时刻吗﹖神给你健康、好的工作机会、好的背景，其实是为了让神使用的吗？没有巧合，神对人的每一个训练都有用，过去职场上每个训练都可被神使用。
一个三一神学院学生到回教徒中工作。他说过去他学希伯来文时要朗读出来，后来他到回教徒群体中事奉时发现他们会朗读可兰经，并且朗读自己宗教经典时会得人尊重，因此他发现他学习用希伯来文朗读对他的宣教有帮助。鲍牧师对学生说："今天神给你的工作将来要完全使用。神给你如此好的职业、学位完全可以使用，神给人的时间完全不会浪费。"
三，别以为神对你的呼召是在请求你，神只是给你尊严、参与祂历史的作为。我们不作没所谓，神也可以兴起别人。
在什么时候神要呼召我们就呼召我们，一切生命中的准备可能就是为了现今的机会。神可以不用我们，可以在别处兴起人，但只是与我们有损。
若神使用—一女子亦可改变历史
注意看的话《以斯帖记》除第四章外，每一章都提及筵席，一章开始故事就在筵席中发生，二章以斯帖被选为皇后时，王摆了筵席，最后王与哈曼谈话亦在筵席，但第四章没有筵席，却提到禁食，而当禁食时以斯帖身上发生悔改，以色列的历史就来到转向。此后每章都提及犹太人筵席，从第四章开始每章都有神的子民摆设筵席，整个历史的改变是因为一个女子愿意放下自己的职业，把自己献给上帝。
鲍牧师认为以斯帖这女子的勇气可说超越其他男士。在当时社会皇后没身份，连见王帝也很惧怕，但被神使用时就改变了历史。犹太人确可从别人得救赎，但神选上以斯帖，就让以斯帖改变了历史。"今天若神拣选我们，让我们改变世界的尊严。当然神亦可以用别人，但神愿意给我们选择接受此呼召。"
他提到去年7月30日的周五早上他在芝加哥收到一个香港来的电话。那是三一运动的主席、一位全时间奉献给神的仆人的太太打给他，请他帮助，因为她丈夫心脏病，而医生说已到了最坏、没什么可作的地步。在周末手术后神救了他的性命。在医院他又碰到另一对外国人夫妇，那丈夫心脏有问题而作换心手术，要求鲍牧师为他祷告，但手术后第二天丈夫中风，他们再次拉著手祷告，但后来那丈夫返魂乏术。鲍牧师说："我们不明白为什么救一个不救一个，但我们知道神愿意我们在世的日子用所有的事奉他。"
他又分享自己1981年仍是一个中学生时参加港九培灵研经会的情景。当晚讲员讲了一句话：神爱你，你愿意以爱来回应吗？当时他想不到什么理由说"不"，在未明白什么是呼召和奉献时他就从二楼走下来决志奉献。回到家里他仍不知发生什么事，但过了数年在一次冬令会中他才明白，再次决志将自己奉献给神。当晚与鲍牧师一同站出来的有一大堆人，他们不少今天已分散在不同地方事奉，当中亦有宣教士。
鲍牧师说："神可以呼召另一班人，但神愿意我们参与他救赎的历史，让我们得到这尊严。如果神今晚要呼召你，你会否回应他的爱呢﹖你是否能想到一个理由，去拒绝神的爱呢﹖神带领你就是让你有现今的机会。"
"我不知你今年是否艰难的生活，是否痛苦的一年，是的话神告诉你祂仍存在，仍能讲"安慰、安慰祂的百姓"。别以为神不公你就可以不义，神从不会不公道，可能你向神发怒很多年，但神从没有离开你。"他又呼召愿意全时间服侍神的弟兄姊妹抓紧呼召，回应神的呼召和爱，在神的救赎历史上有份，在神的工作上有尊严。不少年轻的信徒出来回应神的呼召。
相关新闻：
[奋兴会之一] 鲍维均博士讲"圣洁的事奉"
[奋兴会之二] 鲍维均博士：刚强壮胆 敬拜独一真神
[奋兴会之三] 鲍维均博士谈"福"与"祸"
[奋兴会之五] 鲍维均牧师："列国先知"—耶利米的警世称号
[奋兴会之六] 鲍维均牧师：从约拿讲公义与怜悯
[奋兴会之七] 鲍维均牧师：放下争竞 背上十架跟随耶稣
[奋兴会之八] 鲍维均牧师：马利亚，蒙恩的女子
[奋兴会之九] 鲍维均牧师：别拦阻神的工作
[奋兴会之十] 鲍维均牧师：《启示录》的福音与祸音
