聚会先以OMF最新推出的纪录片《突破——富能仁与傈僳族人的故事》Breakthrough: The Story of James O Fraser and the Lisu People揭开序幕。富能仁出生于英国的富裕家庭，家人都是循道会的虔诚信徒。年轻时期，他已经非常欣赏内地会不募捐、自立传教的信心，大学毕业之后就毅然加入了内地会。1909年，他首次踏足中国云南省西部边境口岸的城市，开始向当地汉人传教，但是皈依基督者寥寥无几，于是他将传教重点转向此前不为人知的傈僳族。他努力学习傈僳族的语言，成为了史上首位将圣经和赞美诗用傈僳语传达的人。毕竟数千年来傈僳族从来未听过有关耶稣基督拯救的故事，他们大多沈迷在民间迷信的传统，甚至是邪灵的活动中，成为了富能仁在传教时遇到的最大挑战。几年之后，只有三个家庭皈依基督教。
富能仁特别重视祷告，面对重重挫折，往往是数小时以至数日的祷告使他重新得力。他更召集远在英国家乡的家人、朋友和同工们组成庞大的祷告团，为傈僳族人代求。富能仁的另一个特点是，他一直实行以本地人为中心的宣教模式，经常作傈僳族信徒的培训，并让傈僳族信徒自费购买书籍、建造教堂和供养传道人。这些做法使本土教会在宣教士被迫离开中国之后仍能强而有力地站立起来，也成为了中国西南其他少数民族以及其他国家教会拓展的典范。先由一位先锋打开了历史，再由其他宣教士打稳基础，到1990年代，中国傈僳族中基督徒竟占90%。不但如此，富能仁发明的傈僳文字更被中国政府承认为傈僳语的正式书写系统。
富能仁撇弃英国家乡舒适的生活，远道而来到落后的中国山区，向一个不为人所知的民族传福音，摆上了一生。这份在基督里的毫无惧怕的爱，赢得了差不多整个傈僳族。全场近100位与会者都是来自湾区的华人教会，有中年的第一代华人，也有年轻一辈惯用英文的第二代华人。36分钟的纪录片带给他们很大的激励，全场都热心投入小组讨论和祈祷。
OMF国际总主任冯浩鎏医生通过纪录片挑战宣教年会的与会者，指出全球有超过400个不同种族，其中大部份都是从来未听过福音的未得之民。他为到富能仁的牺牲、他的生命献上感恩，并祈祷祈求神兴起更多有牺牲精神的人以及成熟的教会去东南亚地区传福音。
接下来有三选一的工作坊环节，与会者有机会发掘在柬埔寨、中国等宣教工场的需要，OMF亦有介绍在湾区的BridgeAsia义工计划，使一般信徒能够在最接近的地方体验一下与宣教有关的工作。
聚会的最后一个环节是一对宣教士夫妇的分享见证。这对夫妇刚从中国西南部回来述职，即向与会者介绍及汇报当地的情况。他们传福音的对象是一群名为布依(Bouyei)的少数民族，350万的布依人主要居住在贵州省风景优美的半热带森林地区，少数居住在云南省和四川省。布依人一直遵守自己习俗、节日和传统，以保持独特的族群身份。布依人将自己看作是傣族，而不是汉族，他们的语言（布依壮语）是傣语的一个分支。布依人信奉多种宗教的复杂混合体，包括佛教、道教、万物有灵教、萨满教(Shamanism)、祖先崇拜和神秘主义。1800年代早期，天主教和基督教宣教士首次在布依人中间宣教，但不久之后，他们转而为汉人宣教，因此并没有组成过任何教会的痕迹。布依人缺少公路、教育和医疗服务，虽有水泵，却无法将足够的饮用水送到村庄中，这都妨碍了他们的经济发展。
两位宣教士表示，几千年来布依人一直习惯于信奉各种各样人手所造的"神"，他们没有听过有关耶稣基督救赎和拯救的故事，所以只要他们听到福音就是最重要的。不但如此，山上的布依人今日仍对外来的人普遍存有戒心，比较难得到他们的信任，甚至有布依人接触过宣教士之后被公安找麻烦。最后，两位宣教士呼吁信徒为布依人的传福音工作代祷：
1) 祈求神的国度临到布依人中间，并断开所有邪灵的能力
2) 祈求神兴起一个专门为布依人祈祷的全球祷告团队
3) 祈求目前在布依人中间以简单敬拜为主的小型教会能够不断地复制，直到以圣经教导为中心的本土化教会运动建立起来
4) 祈求神保守在布依人中间工作的宣教士，并兴起更多工人去收割已熟的庄稼
5) 祈求神坚固那些活在家庭的压力和政府的迫害下的布依族信徒
