最新一期的《展望中華》中，香港福音證主協會中國事工總監呂慶雄發表文章，根據他對幾位內地牧者的訪問，歸納出當今內地教會屬靈傳統與基要信仰的狀況，以及所面臨的困境，為關心中國的華人教會提供參考。
呂總監表示，中國八十年代改革開放，老牧者在教會宣講的信息形成了那一代信徒的屬靈傳統，其中影響屬靈傳統最深遠的神學思想是末世觀。
這一輩的老牧者在四十年代接受神學裝備，深信「世界的一切都是敗壞的，只有屬靈的世界才是人應追求的。世界只會越來越敗壞，追求屬靈生命的成長，必須放棄對世界的所有依戀。」
因此他們認為，「愛主不能愛自己，更不能愛瑪門，因此基督徒不應做生意，開店賺錢是愛世界的表現。又如輔導，他們認為凡事禱告就好，不需要輔導。」
呂總監表示這些屬靈觀對今日大陸教會仍有影響力，因為在八十年信主及接受老牧者教導的的年輕信徒，就是在這種屬靈氛圍下成長，而他們就是今日的教會領袖。
「要知道中國內地當時還是在改革開放初期，還沒有太多基督教資源，他們完全順服上一代牧者的教導， 可以説教會的屬靈傳統在世紀之交仍沒多大變化。」他説。
由於現今不少教會領袖秉持上一代的屬靈觀來面對當前的社會問題，也讓一些年輕信徒領袖的擔心這種保守思想只會遭來更多的負面批評及抗拒改變。
呂總監還表示，特別在今日中國大城市中生活的教會領袖，在處理一些實際生活問題方面，尤其是物質生活方面，跟以往很不同。弟兄姊妹還會拿上一代對物質的看法跟現在的同工比較。
他以工資為例説明，以前同工進入工場會接受沒有工資的情況，願意成為教會義工，或願意拿很低、甚至不夠餬口的工資。他們會先關心在教會可以做甚麼，能為神在這地區傳福音及關心肢體就好了。
然而，現在新一代同工到教會事奉，先談工資、保險和假期等福利，與社會上一般面試似無差異。部分信徒認為這些年輕同工視牧職為世俗工作，因此視他們為不屬靈。
不過，也有弟兄姊妹接納這種態度，認為牧者也有家庭，也應有較好的生活條件。他也聽説教會也有牧師做傳銷來幫補家計，自然一些批評便定論他們看錢多於看信心。
呂總監也從另一個角度看此問題。隨著社會的轉變，特別是在社會經濟快速發展的時代成長的傳道人，他們的價值觀， 對受苦、事奉、委身等觀念跟上一代有顯著的不同。
他指在一些大城市有一些現象，就是城市的年輕人奉獻自己讀神學的人數下降，有些則會跑到香港或海外讀神學。而在內地接受神學訓練的，多是來自農村的孩子。他們神學畢業後不願回到農村事奉，主要原因是收入相差很大。在他看來，這是實際生活需要，也是信心問題。可以説，社會與教會所面對的物質的衝擊是相同的。
除了以上較為負面的例子，呂總監表示也有些地區的教牧能正面面對物質主義的衝擊。例如商人團契發展較早的東北地區，牧者雖抱持較保守的屬靈觀，但卻能清晰看到神會透過商人的人際網絡、管理智慧及資源來幫助教會發展事工。
呂總監透過幾位來自內地不同地區的牧者分享，大概歸納出他們肯定在基要主義影響下所建立的屬靈傳統的價值，只是要在一些應用處境上作出調整，好能有效地回應今日的社會轉變。同工若能面對社會的轉變，在很大程度上能幫助弟兄姊妹在物質豐富的環境中保持單純的信仰。
談及如何面對物質主義的衝擊，呂總監從幾位受訪內地同工身上總結出四點經驗。
首先是「不斷學習」，幾位牧者在已有的屬靈傳統上繼續學習，透過吸收新的神學知識、事工技巧及與同工交流，懂得如何處於卑賤與豐富。面對社會的轉變仍能持守所學所信，不會盲目地隨著社會潮流和風氣摆動。
其次是「生命師傅」。有上一代的牧者以開放的態度牧養他們，又給予機會及發揮的空間讓他們實踐所想。最重要的是這些「生命師傅」能及早在教會透過教導營造接納新事工的文化，讓年輕一輩有機會發揮。
再次是「清楚定位」。教會面對各種不同的衝擊但不失去原有定位。教會在地上的基本使命是為基督作見證及建立門徒，因此不管物質是豐富還是不足，都有不同的方為基督作見證。
第四是「內在生命」。他們看到最重要的不是推行甚麼事工或服務，而是同工及弟兄姊妹的生命見證。中國不管多開放也離不開講求關係的社會環境，而個人靈命與品格就是最佳見證及關係資源。以內在生命素質來贏取別人的信任，才是事奉者最重要的特質。
