回归初代教会的模式：改变世界从家庭开始（一）
正如前面所罗列的那样，传统教会模式的种种弊端和挑战是显而易见的，教会如何突破、改变一直是爱主、有心服事的弟兄姊妹所关注、思考的问题，不少弟兄姊妹在祷告中寻求神给予解答。多年来，杨彰兴医师就是这群弟兄姊妹中的一位，不过与他们不同的是，在圣灵的引导下，杨医师先迈出突破的一步，因为他从神那里得到了答案——家教会。总的来讲，相比传统教会，家教会的模式执行起来非常精简容易，甚至任何信徒都能做；它不需耗费资源，达到了零开销，亦没有资格与门槛的限制。
传统教会：以聚会节目为中心，让人群进入教会
家教会：教会变成"家"，让教会进入人群
杨：一般来讲，传统教会是以聚会节目为中心，各种敬拜过程都绕这个中心。但其实这样的结构基本上对新来的人是不大友善的，他们会感觉自己在"破坏聚会秩序"。虽然教会针对他们配有"福音跟进计划"，但成
率并不显著。相反地，家教会就不会遇到这样的问题。当人来到家教会时，他们会在很自然的情况下受到欢迎，因为家教会有的是家长和家人，让人倍感家庭的亲切和温馨。我认为教会本身就是一种生活方式，聚会地点与时间都应更有弹性，而以家庭为核心概念的家教会更容易让新来的人看到何为教会的生活方式。就以史德顿岛家教会的聚会为例，我们的聚会是轮流在不同的家庭举行，开放的不仅是家庭，更是整个生活方式，这样真切的生活见证在潜移默化中影响每一个人。而且担任家长的人完全出于自愿，并非靠投票决定。重要的是担任家长的弟兄或姊妹是有心把家奉献给神使用，使家成为神的祭坛。在这样的情况下，家长不会遇到无心或过于忙碌而在服事上从终身职打退堂鼓。
每次家教会的聚会，我们把开始时间一般定在周间晚上7点半至8点，早来的人可以参与15分钟会前祷告。之后就进行爱宴。"爱宴交流"是家教会的特色之一，千万不要轻看"用饭"，因为用饭时间最轻松，有助于大家敞开心，交流生活近况，拉近彼此关系；也可借著爱宴时间分享见证以及代祷请求等。
对于一般的传统教会而言，准备饭食是不轻的工作，除了要收集"自由奉献"，还要专门安排人准备饭食。但家教会对此问题处理得比较"自然"：每个家庭都会提前准备一道菜，即一家一菜，主人只是负责提供白饭和茶水，这样大家下班后可直接来共进晚宴，不必花时间回家吃饭。结果不仅节省金钱，又减轻服事的重担。
传统教会由于人数众多，弟兄姊妹互通较少，甚至走出教会再见面也彼此不认识，而一些新成员因人多受冷落而逐渐流失。相比之下，我们则不会发生这样的憾事。因为家教会所独有的家庭归属感吸引每位成员发自内心地不断再来，弥补传统教会在这方面的遗憾。比如家教会从吃饭到信息讨论，大家都能尽情分享、在爱里交流；同时，我们在信仰方面非常"透明化"，不会隐藏自己的软弱和过犯，大家可以在爱里彼此扶持、互相帮助。我可以举一个典型的例子，有位在传统教会服事十多年的弟兄，多年戒不掉烟瘾。后来跟著妻子来到家教会，在弟兄姊妹支持代祷下，终于说出心中的重担。结果，这位弟兄受到鼓励，决定完全不借助尼古丁贴剂或药物，单单倚靠神来戒烟，只要一有烟瘾就立刻祷告，目前已超过三年都没有碰烟，而他能突破心防、勇敢面对自己的软弱，正是家教会敞开、温暖与爱的环境所致。
传统教会：20%的同工服事80%的会众，服事疲于奔命
家教会：80%的人服事20%的人，服事轻省快乐
杨：一般而言，大部分参加传统教会的人是属于会众的角色，即20%的牧者同工、信徒辛苦地做所有的工作，而80%的信徒只是被动地参与，这样一来，太多服事的担子压在少数人身上而让他们疲于奔命，较难享受到服事的喜乐。
相比之下，家教会的模式有不可比拟的优势。从一个家教会建立开始，每位弟兄姊妹都被鼓励参与服事，在服事中学习、成长。结果是家教会80%的人服事20%的人，每个人承担的服事压力不大。当参与的人可以实现自己的价值，就易感受到服事的快乐，结果让教会整体的品质和效率也得到提升。
值得一提的是家教会的服事和带领工作非常简单易学，刚来的基督徒参加几次就可以服事了。所以家教会每位成员都有机会参与服事。
传统教会：神职人员＋平信徒
家教会：人人皆祭司
杨："人人皆祭司"是家教会一大特色，在我们这里没有什么所谓的平信徒与神职人员的区别。正如我前面所讲，家教会给每位弟兄姊妹提供操练服事的机会，让大家在服事中学习、在服事中成长。由于家教会操作简单、易学，所以我们尽量鼓励参加过几次以后的弟兄姊妹带领聚会中的各项服事，让每位信徒都成为神的祭司。
虽然很多传统教会亦提倡"人人皆祭司"的理念，但限于体系的原因而难以实现。所以现实情况是，传统教会是一个（或一些）专业的神职人员负责喂养被动的属灵消费者——平信徒。而平信徒们也安于现状，他们把教会牧养、各样事工以及传福音的工作统统交给牧者同工去做，认为那些都是牧者们的"责任"，结果导致少数牧者同工服事到崩溃的情形。
传统教会：仪式繁冗
家教会：操作简便，自由灵活
杨：家教会另一个非常重要的特色就是"简易"，省去不少繁冗的仪式。与传统教会不同的是，家教会的崇拜程序提前几天以电邮的方式发送给所有家教会的弟兄姊妹，这样可事先准备个人服事的项目和预备信息分享的内容。
其实敬拜就是为了经历神的同在，信徒以心灵、诚实的心来见主。所以家教会的敬拜不限于特定乐器、形式或技巧，即便开放场地的家庭没有乐器可伴奏，甚至没有懂圣乐的同工也无妨。大家翻开诗歌本独唱、齐唱或点唱，或站或坐皆可。而且在唱诗中弟兄姊妹可跟著感动而自由祷告或分享，之后大家接著再唱。整个敬拜形式灵活多样，为的是点燃敬拜的火热气氛。重要的是我们在敬拜中体验神的同在，完全释放地与神亲近。
传统教会：信息教导方式静态、单向
家教会：信息分享方式多元、互动
杨：传统教会的信息时间往往是牧者单向、静态的方式把信息灌输给会众。其实无论从科学角度，还是现实情况来看，这种单向、静态的教导方式的效率比较低下，弟兄姊妹隔一段时间甚至在走出教会大门时就把信息的大部分内容给忘掉了。
家教会则打破传统，无人再唱独角戏，而是在信息的时间加入彼此分享、讨论、问答与自我反省是否落实神的教导等元素。这种互动方式不仅让人很好消化听过的信息，还能帮助人成为"听了道就去行的人"。另外，我们探讨的内容不再拘泥于圣经，而是把事先选定的优秀属灵书籍拿来一起分享、学习。我深信，家教会多元、互动的学习方式更切合弟兄姊妹生命成长的需要，而且信仰上不会走偏。
传统教会：等级制度鲜明
家教会：独具一格的家长制度
杨：家教会不像传统教会有鲜明的等级制度，所以就技术层面而言，家教会没有牧师、主教、长执等教会领袖。但这不是说家教会一盘散沙没有带领者。家教会有独具一格的家长制度，家长夫妻搭配是家教会的带领者，但就其本质来讲，家长也是普通的家教会成员，他们只是担任属灵的父亲（母亲）角色。要讲明的是，家长有别于传统教会的牧者同工，家长可能信主较久，拥有成熟的基督徒生命，经历人生的各样试炼，一般谦卑、可靠的父亲、母亲就可以胜任家长职分。所以，家长不一定是具有讲台魅力或是学识渊博的教师，更不是非要从神学院毕业才能担任。所以这样的"家长"是很容易找到，而且也不难培养，无需耗费时间去神学院装备。
那么家长是如何产生的呢？以我所在的史德顿岛家教会为例，担任家长的人完全是出于神的感动、自愿，并非靠选举投票来决定。所以，弟兄姊妹若有感动出来服事神、愿意开放家庭就可担任家长。家长是终身制，但仍有较大的自由空间，比如家长有意属灵的安息，就可以暂停服事；或者中途因有事外出需要请假，就可以安排"家人"到其它开放的家教会，大家互相支援，不会让聚会因家长的问题而停顿。
家长是以父母之心来爱护弟兄姊妹，而非靠权柄来强制命令大家。对于一些事情，倘若大家有不同的看法，我们就会带著尊敬彼此的心交换意见，如果这样做还是意见不统一、看法不一致，那么能够为结果负责的人将做最终的决定，以避免无休止的争论。无论决定如何，大家都要顺服。虽然顺服是很难的
课，但我们也要谦卑地去学习。而且要顺服的不是个人的决定，而是异像的完成。家长真的不需要上神学院吗？服事神必须具备神学学位的资格吗？
记：说到这里，我相信很多读者朋友和我有同样的疑问，那就是家长真的不需要上神学院吗？家教会刚开始之际，家长还可以比较容易带领。然而，待家教会迅速增长，如何装备更多合格的家长来适应家教会增长的需求？
杨：首先家教会的领袖养成观不是主张家教会的人自己创作出来的，而是源自耶稣基督的榜样，这一点非常重要。耶稣呼召门徒说："来跟从我。"这句话就是说基督徒要效法耶稣的榜样，在生活中向主学习，这就是耶稣教导门徒的方式。我们认真读圣经就可知道耶稣从来没有给像今天的神学院那样长期、系统地培训学生，而是引导门徒跟从祂的生活，让门徒边看边学。所以，耶稣不是偏重学问教导，乃是看重门徒跟著祂从日常生活中学习做个好门徒。因此，家教会注重弟兄姊妹要直接从服事中实地操练信仰。其实，我们可以把看此问题的眼光放的更大，除了信仰，很多学科、技术都是需要在实践中学习，单靠理论是无法学会的。就像我的医师行业，还有游泳、开车，需要多操练才能彻底掌握那个本领。信仰也是如此，传福音、祷告、带领敬拜或诗歌赞美都不需什么深奥的理论，也不是很难做到的事情，只要效仿做几次就能学会。
其次，服事并不是很难的事情，因为福音本身就很简单。家教会的服事操练对一般传福音已绰绰有余。事实表明，好牧者不一定是高学历，也不一定非要受过神学训练不可；反之，有高学历的人不一定是好牧者。家教会的学习方式很多元，有心当家长的人不用刻意到神学院去修课，可以直接在服事中学习，就如初代教会的信徒一样。这样做是最简单、最省时、最经济的装备方法，要比直接去神学院受装备更实用。再次，一些神学院也需要反省和改变的地方。现实情况不容置否，不少传道人在神学院毕业后就被派到教会去了，他们只学到了概念，头脑充满了知识，但缺乏真实的生活经验，从而导致这些神国工人不合教会所用。我认为最理想的情况是，信徒先有一定的工作经历，带职事奉一段时间后，若觉得有需要可再进修神学装备。我从医多年对此深有体会，亲身经历过病痛、体恤病人之苦，有助于懂得如何当更好的医师，才了解病人最需要什么帮助。实际上，现今的医学院也意识到，过去七年医学专业知识的灌输不是训练杰出医师最有效的方式。最新的医学教育，是让医学生从入学第一年就参与实习，从临床实习中，往往学得更扎实。同理，神学生有社会上的历练，才能真正体会民间疾苦；否则，给予弟兄姊妹的咨询和建议将脱离现实。虽然，每个读神学院的人都有心服事神，但要破除"服事神必须具备神学学位的资格"的迷思，因为流于知识的传授，很容易忽略生命的更新和榜样。
另外我觉得神学生、传道人有一定的工作经历的话可以在牧养上更加独立自主。北美不少华人教会的一些牧师、传道成了教会的"雇工"，奉献多的信徒成了说话更有份量的"雇主"，牧师、传道在牧会时要看"雇主"的脸色行事，不敢得罪他们。这样的教会怎能把真道传开？牧师不能为了拿到稳定的薪水而这样委曲求全，因为牧师不是职业。最理想的情况是，牧者有独立的生活来源，可以负责自己的财政，不必依赖教会固定的经济支持，完全凭信心仰望神的供应，这样才能完全委身于神的服事，做好神仆的本职工作。
记：我现在理解您的想法了。但这样一来，家教会不就是在减少传道人的服事空间，让很多全职事奉者面临"失业"的危机吗？
杨：恰恰相反！家教会不但不会减少全职传道人的服事空间，反而为他们开拓更多的服事机会；另外，家教会不是要完全取代传统教会，以国度观念和大家都是一家人的观念，传统教会可以和家教会并同发展，所以也不存在让全职传道人失业的情况。事实上，我当年并非要独立开创家教会，而是努力尝试在自己的传统教会内开展家教会，因为家教会可以促进传统教会的复兴，但有个前提条件：在传统教会内运行家教会模式需要得到所有同工的支持。这个问题我可以稍后再谈。
我先前提及家教会可以由普通弟兄姊妹来带领服事，服事者也不一定要受神学装备，这好像容易让人误以为家教会不需要牧师、传道人，也抢占他们的服事空间。但其实这些想法是多虑的，因为世界各地都很缺乏神国的工人、服事的需求太大；另外，家教会倍增速度快，可以为传道人提供更多服事的空间。现有的牧师、传道人不妨支援当地的家教会，成为家教会的顾问，以协助家教会的成长。虽然家教会强调没有专任的牧师和传道人，但他们可担任家教会顾问的角色，以达到彼此联盟的作用。待家教会有需要时，牧师或传道人可以协助教导圣经、参与探访、到处福音布道等。
之后我会谈家教会与传统教会的并行发展。其实，参加传统教会的弟兄姊妹可以再开展家教会，两者都不会冲突、耽误；倘若传统教会有开拓家教会的心胸势必促进教会的复兴。这样一来，教会牧师、传道人怎么可能会因此失业呢？
国内外有几位牧者和传道人非常喜欢来史德顿岛家教会，他们都很认同家教会的理念。但方式并不像传统教会那样单纯由这些神职人员释经讲道并主导整个聚会。而是一起参与家教会的敬拜、祷告、信息分享等。当这些牧者面临经济上的需要时，家教会的弟兄姊妹就会凭感动和信心奉献支持，而不是提供他们固定薪水。
接下篇：
回归初代教会的模式：改变世界从家庭开始（三）
