[研经会之五] 蔡丽贞博士:成为灵里健康的"恩典之子"

蔡丽贞博士第四讲早堂研经会上以"大卫的自我形象"为题,介绍大卫的自我形象,以此带大家省察与神之间的关系。经文取自《撒母耳记》下22章21至27节及《诗篇》26章1至6节。 总结大卫的一生,撒母耳记的大卫是牧童、音乐家与战士,经过几十年后他有丰富的人生阅历,但他变得越来越复杂。毕德生牧师给大卫的介绍:"他是一个糟糕父亲,不忠的丈夫,纯用历史观点去看的话,他不过是有作诗才华的野蛮领袖。"但他的重要性不在乎道德或军事能力,而在他对神的见证,他做的每件事都与神有关。蔡牧师如今她给大卫的评价是"历尽沧桑的执政君王,在权谋计算之余,对上帝仍有纯正的心。" 大卫的帝国:大国还是小王国的讨论 有考古学家长期挖掘关于大卫的考古证据,特别是犹大地主前一千年的王国遗迹,很多历史学家质疑《圣经》记载的大卫真实性。去年12月《国家地理杂志》有一篇文章"国王之争议 大卫与所罗门"介络大卫及所罗门的王国,考究了不同考古学家对大卫的王国的评价。早期考古学多倾向《圣经》的记述,认为大卫的王国有辉煌的成就,但后期的考古则倾向认为耶路撒冷城不过是贫穷的牧牛小村庄,大卫不过展现了贫穷的牧童的野心,而跟随他人的则只是一批杂牌军,而不是《圣经》所记载的强大军队。但过去八年有另外的考古团队在约旦河相当于《圣经》记载的以东的地区掘出石矿场,反映大卫与所罗门王统治的时期有复杂的经济活动,金属的产量达到大帝国的水准,这研究使考古学家震惊不已。 《国家地理杂志》那篇文章指出早年代的考古的立场往往跟政治挂钩,利用考古创造国家认同感,让以色列以为自己的先祖是强大的王国,并曾征服周围的族群。当《圣经》叙述大卫王国的成就时,可能使用当时亚述国的规模。就算大卫跟所罗门曾建立辉煌的成就,与其后亚述的超级帝国比较则仍不过是巴勒斯坦地区的小国王。但《国家地理杂志》仍然认为尽管这样,大卫实在比亚述国有更高的军事、政治及文化成就。而文章最后指出读大卫的事迹时不要模糊焦点,因为大卫与基督的出生息息相关,他的后裔能成为西方传统宗教的中心,他的生平成为基督徒的榜样,最重要的是他与神的关系才是《圣经》记录的宗旨,蔡博士对此观点深表赞同。 《诗篇》 18篇是大卫晚年的作品,亦可看为他一生的自传。马丁路德曾按大卫生平事迹替诗篇18篇分段,而《撒母耳记下》22章与诗篇18篇基本一样,只有一节的差别。第1至20节是大卫在扫罗逼迫下的呼求,21至24节是在拿八恶意中伤下的祷告,第22至28节在希伯仑作王的心路历程,至29至34节在亚扪手下的写照,押沙龙等的叛乱。蔡博士认为马丁路德的分段有灵意解经意义,但创意分段将大卫在各种内忧外患下对神应釭澈H靠刻划得淋漓尽致,使人如历其境,回味无穷。 大卫的"自义" 大卫对自我形象的描述令人议论纷纷。蔡博士表示,大卫的自我描述看似大胆无耻,甚至可说是讥讽。而列王记下15章如此评价大卫:"因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。"但其实大卫一生的过犯不少,包括差点在盛怒下杀掉拿八,说谎掩饰自己的过犯、数点人口以导致瘟疫,还有临终邪恶苛刻的遗言。蔡博士指出就算他一生的污点只有乌利亚一事,此事已包括了奸淫、杀人、作假见证,贪恋人的妻子数个大罪行,在犹太人看来都是极严重的罪。但大卫的自我形象仍是十分健康,在上帝面前仍是坦荡荡。 诗篇26篇可说是大卫自以为义的告白。蔡博士带大家思想:"大卫存什么心态告白﹖他在什么生活场景作这样的祷告呢﹖"她认为诗人的祷告有三个可能的背景或神学基础。 大卫的"自义"—进入圣殿事奉前的自我省察 第一是进入圣殿事奉前的自我省察。自我省察可防止敬拜变成习惯性仪式或假冒为善的歌颂。大卫说:"谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?""我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。"这是基督徒最大的皇牌。 蔡博士表示她每次站在讲台上多少会紧张,知道自己不配不足,需要神的恩典托住事奉,因此站在讲台前必先省察自否有得罪人、得罪神的地方。她表示事奉是自洁的好途径,是恩典的媒介。就形同如孩子跟父母到超巿买东西时,趁父母不察时趁机将零食塞进购物车上,父母结帐时发现时仍会给孩子买下来。"人事奉就像跟上帝买东西,不单能被修正、洁净,又能在事奉中得著好处。我们是上帝的器皿,帮助别人时自己也被造就。"事奉是恩典的媒介,因此无需因为自觉灵性不好而将事奉给别人,相反正好因为空虚疲乏时需要恩典的媒介帮助自己,而团契生活、聚会、祷告、读经都是神为人预备的恩典媒介。 《圣经》上说:没有义人,人都是不义的,但《圣经》伟人都肯定自己的表现。蔡博士再举例周和牧师的话说,我们的服侍充其量只是孩子给爸爸的寒酸礼物,就像孩子做模型做得一塌糊涂,模型到处是胶水手指模印,但父亲二话不说,接过来,将胶水印用砂纸磨平,涂上油漆,令它变得十全十美后骄傲地放在办公室的桌上。蔡牧师说,我们的事奉常是幼稚的,更时常把事情搞砸,但神仍能使它变完美,并且接纳我们的事奉。 大卫的自义—被敌人诬告时在神面前自我告白 第二可能是被敌人诬告时在神面前自我告白。大卫一生有很多敌人,但他知道主是他的靠山,他可以求神为他伸冤。他知道自己不是毫无过失,但至少深信在敌人诬告的事上无辜站得住。他承认自己会犯过,诗篇51篇承认:"我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。",诗篇40篇:"我的罪孽追上了我,使我不能昂首;这罪孽比我的头发还多,我就心寒胆战。"长年被扫罗追杀难免心怀怨气,但有机会杀扫罗时他却不肯下手加害他,更多次向旁人表明因扫罗是耶和华的受膏者而不敢伸手杀他。大卫光明正大地跟扫罗摊牌,对他说:"愿耶和华在你我中间判断是非,在你身上为我伸冤,我却不亲手加害于你。" 大卫的自义—神的救恩 三,神的救恩是大卫自义的根基。蔡博士说,大卫因为神的救恩而有深度安全感,知道非因自己的资质、行为甚至对神的信心而被拣选,反而他在患难中才学习信靠神,在信心中确定当年立约的爱。 在扫罗及约拿单死后,大卫为他们写的丧歌把他们写得很完美,称他们为英雄勇士,还要以色列女子为扫罗丧哭。他对劲敌扫罗丝毫没有苦毒,因著他的信靠神,他显出自信的活力。蔡博士说,没有自信的人不能心平气和地祝贺别人,因为对方的成勾起自卑或妒忌。此外扫罗王朝的余党示每仍敌对大卫甚至咒诅他。但大卫吞下这一切,甚至以敬虔的神学回应示每。这里显示谦卑信靠神的恩典的君王形象,他没认为自己无辜,甚至将示每的咒骂归于耶和华的主权。"我亲生的儿子尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。"显示大卫长久与神交往,愿意在神审判下。但尽管如此,他仍仰望上帝额外开恩。他没有被敌人咒诅击倒,亦不被自己的过犯打倒,他的生命确与扫罗不同。 保罗亦有健康自信的自我形象 使徒保罗自我形象与大卫一样健康自信。保罗书信一方面他说自己是罪人中的罪魁,另一面又就律法的义说自己"我第八天受割礼;我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;……就律法上的义说,我是无可指摘的。"看似有自以为义倾向,但其实这是保罗在信主前后作对比,信主前他靠自己律己甚严,按祖宗严谨的律法热心事奉神,信主后他认为自己不是有律法而得的义,而是有信神而来的义。宣教学者 David Bosh说:"大卫不是自以为义,而是指出神在他身上的大能和作为。"保罗亦然,他视神的救恩为行事的根基,保罗的认知的改变令他人生有大事大非的起落,甚至为著传福音性命都不要,愿意将性命全献给主,因此他能大言不惭地叫人效法他。 扫罗是愤怒之子,大卫是恩典之子 有犹太学者认为扫罗虽阴险但实质单纯,但大卫内心世界令人看不透,政治野心被层层心思覆说C比较二人,他们的崛起及堕落的模式相似:二人均因罪被先知责备,但二人的结局却大有分别,蔡博士认为这是因为二人生命根基的不同:大卫灵性健康,向神坦白认罪,撒娇到底;他对上帝有讲不完的话,向神倾诉祷告,是恩典之子。 扫罗虽知道自己是被神拣选的受膏君王,但他与神只有工作的关系,想靠工作表现肯定在神前面的地位,一旦表现不理想就怨天尤人,像浪子的哥哥一样是愤怒之子。浪子哥哥用工作衡量父亲的爱,因此在家中像做雇工一样,比小儿子还迷失。虽在家中,但对父亲的爱没肯定,对家中的地位不平安,正像扫罗的情况。扫罗原本忠厚老实,在没刺激或比较前或许安份守己,但一旦被大卫占上风,吞不下气时,里头的忿怒妒忌就爆发出来。 蔡博士最后表示:"《圣经》邀请读者成为恩典之子,因为恩典之子较幸福。"邀请大家学效大卫成为灵命健康的恩典之子。 相关新闻: [研经会之一] 蔡丽贞:要学会放手 教养下一代交托神 [研经会之二] 蔡丽贞:"约柜流浪记"vs"耶稣受难记" [研经会之三] 蔡丽贞博士:约柜再显神威! [研经会之四] 蔡丽贞博士:英雄何竟仆倒! [研经会之六] 蔡丽贞博士:爱情果如死之坚强﹖ [研经会之七] 蔡丽贞博士:最令大卫心悦诚服的女人—亚比该 [研经会之八] 蔡丽贞:以父之名—宗教与政治界线 [研经会之九] 蔡丽贞:惊爆七日—基督受难前的权力交峰

  • 带著

    带著"重刑犯身分"就职的总统 

    川普是美國有史以來第一位被判重罪,帶著「重罪犯烙印」上任的總統。「愛與衝突和睦事工」會長劉哲沛律師從法律和信仰的視角,將川普的經歷與保羅在捆鎖中的福音見證相聯系,強調悔改、更新和恩典在基督信仰中的核心意義。他也指出,無論世人的身份如何,每個人都可以因信靠耶穌基督而被赦罪,成為神的兒女,獲得真正的自由與盼望。

  • 教会是罪人而非罪犯的避难所:福音派领袖支持执法进入教堂

    家庭研究委员会主席、政治家和福音派领袖托尼·帕金斯(Tony Perkins)公开表示支持特朗普政府的移民执法新政策。他强调:"教会是罪人的避难所,但不能成为犯罪分子的庇护所。如果这些教堂收留了谋杀犯、强奸犯或其他非法进入美国的犯罪分子,那么政府完全有权力进入并将他们带走。"

  • 约翰·派博回答:一年的读经计划开始了 如何把圣经故事运用于个人生活?

    在最新一期的《问约翰牧师》播客中,约翰·派博牧师探讨了如何将圣经中的故事运用到个人生活中。

  • 中国家庭教会接收奉献遭"诈骗罪"指控 引发国内外联合声援

    近年来,中国多地家庭教会因接收信徒奉献被当局以"诈骗罪"名义进行刑事指控。临汾圣约家园教会成为最新的目标。2024年年底,教会成员、法律界人士及部分北美基督徒领袖联合发布声明,表示反对以"诈骗罪"名义迫害教会,呼吁政府尊重宗教信仰自由,释放被捕人员。

  • 韩基总呼吁WEA2025主办教会停止财务支持 并要求关键领导人辞职

    1月17日,韩国基督教总联合会(Christian Council of Korea,简称CCK/韩基总)发表声明,对计划于今年10月在韩国首尔举办的世界福音派联盟(WEA)大会提出质疑。该声明敦促即将承办WEA2025大会的爱之教会(Sarang Church)将其对WEA的财务支持公开化,并要求负责筹备大会的关键人物——WEA副秘书长塞缪尔·蒋牧师(Rev. Samuel Chiang)辞职。