《和合本》自1919年出版后一直被信徒使用至今，90年来一些文字意义的变迁成了僻字或含歧义，故此做出修订。林女士表示《和合本》修订版的推广工作，最困难的环节就是说服信徒《和合本》作修订的必要性，爲此洪放博士耐心解释了修订的原因和原则。
洪博士表示，与新约全书修订工作相比，旧约的修订工作更爲艰巨。因爲1947年考古学家发现了与原文更贴近的《死海古卷》抄本，比《和合本》参考的马所拉文本早了约1200年。加上爲了保持尽量少改、维持原有风格和忠于原文等原则，旧约修订工作显得更爲繁重。其中要忠于原文，必须一定程度上牺牲风格上的优美；而保持沿用的传统，亦难免要适当对原文作出修改。
他举例主祷文结尾三句并没有在原文中出现，但考虑到这是教会一直沿用的传统，于是保留了旧版的结尾。洪博士建议信徒选用修订本时候最好先阅览前言的有关说明，有助更有效地使用该译本。
他并举出多个经修订的例子，帮助读者更多了解修订的必要性：
例一："劝化"一词在《和合本》出现了5次以上，此词源自佛教，现在已经很少用。根据现爲大陆通用的《现代汉语词典》和台湾《国语日报大词典》，发现最与希腊原文相近的词应爲"劝导"和"劝勉"。
例二：耶稣喂饱五千人神迹里，《和合本》用的是"衆人"，但是原文用的是“hoi_andres\"，爲"男子汉"意思，已在新版中修订过来，至于"衆人"在希腊文却是另有表达。
例三："从死里复活"在《和合本》出现了49次之多。根据新约希伯来原文，"死"是以复数形式出现，所以准确的翻译应爲"从死人中复活"。
例四：原文看似将无关要紧的感叹词都翻译出来，"看哪"一词在《和合本》共出现了243次，而《修订本》学者认爲"看哪"一词是作者吸引读者注意的词语，不应删除，因此保留了共1208处。
例五：统一原文相同但译本不一致的人名或地名，如人名"爱亚"和"爱雅"在原文中同处一词，修订版将其统一爲"爱亚"，以避免读者混淆。
此外，保留原文数字度量标准也有其必要性，数字在圣经中含用特殊的属灵含义。如《和合本》译600里，原文记载的是1,600斯他迪，1,600可视爲40乘以40，40天是耶稣在旷野禁食的日子，也是摩西在沙漠的日子长度。
修订版增地图坐标等附录
除此之外，修订版内附彩色地图和座标，以类似现代地图的搜索方式，使用字母与数字组成的索引方便读者查阅文中相应的地点；另附度量衡表，保留原文的单位，在备注转化爲现时沿用度量制度的数量。
再者，修订版新增了69处《死海古卷》注解，词汇浅注亦有242条之多，而注脚则由1013条增至2545条，大大方便了读者查考背景的需要，和增加阅读过程中的乐趣。
《新约全书——和合本修订版》于2006年初出版，今年完成了旧约全书。于9月27日在香港圣约翰大教堂举行了感恩庆典，香港行政区特首曾荫权亦莅临主持。之后负责推广的联合圣经公会同工则分队到访各地华人教会，连年事已高的翻译委员会主席周联华牧师亦亲身参与分享作推广，鼓励读者积极了解修订版。
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