有关报导指，"工程"的任务概括为三个主要的方面：对马克思基础理论的研究、高校教材的编写和重大现实问题的研究。目前编译人员正在直接从德文，翻译马克思主义著作，计划于2007年出版；教材编写人员正在编写能充分体现具有当代中国马克思主义特色的哲学、政治经济学、社会学、法学等13本教材，教材提纲由中共政治局常委审定通过。按照预算，课题组去年设定的启动资金是2000万人民币，平均到每本书约为100万人民币。同时，中国社会科学院正在组建新的马克思主义研究院，即将在12月26日毛泽东诞辰纪念日正式成立。
今年7月份英国广播公司BBC第四电台举办的"最伟大的哲学家"评选中，卡尔•马克思以27.9%的得票率独占鳌头。此选举有三万多名听众参加了投票。
究竟"马克思主义"是什麽？由浸信会信友堂主任洪予健博士主讲"从基督教看马克思主义"讲座上周五举行。洪牧师教导基督徒应该用保持圣经真理的态度去看马克思主义，追求真理，排除谎言。会上他从马克思主义的形成、背景说起，解构了马克思主义与基督教的表面相同但内里的根本不同的地方，指出马克思的致命伤是"人作神"以致实践上破产，还讲到马克思主义对基督教的挑战，以及教会和信徒在此课题上要明白基督徒的信仰文化使命。
国际共产主义运动的影响
洪牧师首先介绍了国际共产主义运动在人类历史影响。他说："二十世纪人类社会最悲壮的一幕，莫过于在欧亚大陆的兴起和衰落。这场运动的理想是壮丽的，因它是一场在历史上最大规模的人类命运的自我改造工程。其最终的目标是，要在世界上建立一个平等、公义、大同、和平的美好社会。"
"但是此运动所付的代价是怵目惊心的，据粗略估计，上世纪中直接卷入这场运动中的人，占世界人口的三分之一，由此而在战争、专政逼迫及人为灾难中死亡的人更达近亿。但是令人真正心寒的是：这一巨大人命代价，不但未给任何实践共产的国家和民族带来实质意义上的文明和进步，反而留给了这些国家和人民巨大的创伤，和多方面难以弥补的损失。"
洪牧师说："共产主义的理想和现实的反差何以如此巨大，这是曾受共产无神教育，如今蒙恩得救的当代中国基督徒面前一项至大的信仰和神学课程。"
马克思主义简介及来源
马克思主义的自我评价为人类文化最先进的成果、科学的世界观及方法论、认识和改造世界的强大思想武器、放之四海皆准的普遍真理、鲜明的阶级性和战斗的实践性。洪牧师说，在中国接受教育的人对于这些描述已经非常熟悉了。
他继续讲马克思主义的三个来源——德国古典哲学的黑格尔的辨证法和费尔巴哈的唯物论，英国古典经济学的亚当斯密与大卫李嘉图的劳动价值论，以及法国空想共产主义的圣西门、傅立叶、欧文的共产主义实验。
马克思主义组成包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。马克思主义哲学包括辨证唯物主义和历史唯物主义，指社会存在决定社会意识、阶级斗争推动历史前进。政治经济学包括剩余价值、绝对贫困、生产力与生产关系和经济基础上层建筑。科学社会主义重点包括暴力革命、无产阶级专政、计划经济、不断革命和阶级与国家的消亡。
马克思主义产生的时代背景
洪予健牧师讲到，在坚固的基督教信仰的国家马克思主义不能打进入。马克思主义在欧陆产生的背景是：第一是信仰上否定神，施莱马赫(1768-1834)自由主义神学的兴起，以康德开始，到黑格尔的绝对观念上帝，直到费尔巴哈的唯物主义无神论。；第二是文化上高举人，十八世纪高举理性的启蒙运动，和十九世纪初高举感性的浪漫主义思潮；第三是政治上不自由，欧洲大陆进入后拿破仑时代的反动时期；第四是经济上两极分化；第五，社会上等级分明，第六，是马克思父亲为自己生意的发展从犹太教改信基督教，让马克思认爲信仰是虚假的。
在英美地区，美国已建成第一个政教分离的民主政体社会，而英国也已建成了一个君主立宪、保障信仰、言论自由的开放社会。这是一个人们陶醉于牛顿科学成就，因而要构建大体系理论的时代，在此背景下产生了达尔文进化论、马克思主义、弗洛依德心理学。
马克思主义与基督教的异同点
洪牧师说，很多扎根于中国马克思主义教育的人会感到马克思主义与基督教很相似，他指出表面上看两者真是有很多相同的地方，两者都相信自己领受了真理，两者都不满意自身的处境，两者都要改变人的现状，两者都有最终的盼望，但是两者有完全不同的核心。洪牧师解释说，基督教的真理是上帝恩典的启示，此真理是永恒不变的；马克思主义是无产阶级实践的发现，此真理是不断发展完善的。圣经说因爲人因犯罪而堕落，故人处于罪中，需要藉著神获拯救；马克思主义认爲人因贫穷而受苦，需要藉著人的恨而斗争、行专政改变。基督徒最终盼望在神荣耀的新天新地里，所有信徒都享受生命永恒的丰盛的盼望；而马克思主义的最终点是，某一代人将在世界上建成共产主义，享受在世的物质极大丰富。
马克思主义对基督教的挑战
洪牧师继续讲述马克思主义对基督教的5个挑战。首先马克思主义挑战基督教的"上帝观"，马克思主义认爲"科学进步迷信除，无所畏惧人作主"，看基督教为"因循守旧拜上帝，作茧自缚愚昧极"；马克思主义挑战基督教的"救世观"，马克思主义是"争取解放靠自己，真理在手掌大权"，看基督教为"求神拜佛都为己，听天由命真无奈"；马克思主义挑战基督教的 "公义观"，马克思主义讲"批判剥削压迫罪，奋起劳工齐斗争"，看基督教为"顺服忍耐甘作奴，麻醉人民似鸦片"；马克思主义挑战基督教的"教会观"，马克思主义是"利益共同是弟兄，革命队伍纯而坚"，看教会为"教会大门四面开，泥沙俱下鱼龙杂"。洪牧师这里解释说，圣经说麦子与稗子一起长，如果把稗子拔出，或者会连麦子也拔出来，所以等到收割就可以分辨。最后，马克思主义挑战基督教的"末世观"，它认爲"历史必然是铁律，壮丽事业人完成"，看基督教为"无所作为空盼望，新天新地谁知道"。
人作神——马克思主义的致命伤
对于马克思主义思想本是完美的，因爲人没有实践好的説法，洪牧师用了路加福音6章43节经文回应——"没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子"，然后洪牧师讲述了马克思主义无神论导致的问题。他说，普通的无神论会导致怀疑主义、虚无主义、实用主义、资本主义、种族主义、享乐主义，其性质是徬徨、消极、短视、颓废。而马克思主义无神论导致的是科学主义、国际主义、社会主义、共产主义、理想主义，性质是自信、独断、远大、积极。字面上看是好的，但是因爲因爲没有神，从圣经巴别塔的啓示知道，高举人的结果，故此实现不了理想的世界。
然后洪牧师讲述了带给马克思主义的人论困境就是无神论。他列举了当中产生的多个矛盾：人的来源无意义、无目的，但人都必须过有意义的生活。人在共产主义的远景中是尊贵的，但只有藉著世上最激烈的人与人的斗争才能实现。因为没有神，人就应当成为自己命运的主宰，当人企图自行掌管命运时，优胜劣败，弱肉强食就是铁律。因为没有神，人不必敬拜赞颂神；因为没有神，人不得不敬拜赞颂人。因为没有神，人就必须自己发现真理，得著自由；因为没有神，人就可以自己宣布真理，实行专政。原初，人的贪心藉著权力，建立了私有制，如今，人要藉著权力实行公有制，就可消除人的贪心。资产阶级、多党竞选，实行虚假民主；无产阶级一党专政，实行真正民主。资产阶级心虚胆怯，不得不开放言论自由；无产阶级真理在手，不必开放言论自由。还有人性难题没有解决：各尽所能为谁尽？按劳分配谁分配？按需分配何为需？
无神论正是马克思主义实践中破产的原因，洪牧师说，马克思主义的阶级斗争和暴力革命，将人心中的恶毒、残忍发挥到极致；讲财产公有，计划经济，但无视人的罪性及有限性，生产力遭极大破坏；权力崇拜，极权专制以致"唯我独尊，权力腐败，自我摧毁"。
基督徒的信仰文化使命
最后洪牧师说，通过从基督教看马克思主义这个课题，可让教会与信徒加深理解神道的真理，清理原有认知上的盲点，使灵命的成长更加扎实；并可装备信徒更好地向国内受无神教育，寄望或失望于当前局势的朋友传福音；通过反省教会与信徒在历史上及当代，在社会责任上的亏欠；增强信仰抗衡世界的意识，坚定更新文化的心志。
"信仰与文化讲座"由温哥华基督徒短宣训练中心与浸信会信友堂合办，这次讲座有100多名人士出席，他们均认真聆听，并踊跃提问，会后不少人说讲座内容让他们大受裨益。每期的讲座录音可以在信友堂网页（http://www.fcnabc.org ）下载。2006年起"信仰与文化讲座"将改爲每季举行一次。
