追求道与圣灵的更新
杨庆球牧师首先介绍了灵恩运动的历史，以及孟他努主义兴起的原因和大公教会拒绝的原因。他又提到十八世纪卫斯理的圣洁运动，包括追求成圣和圣灵充满，也影响到日后的灵恩运动。另外，中国教会面对民间宗教化的问题，例如农民希望家畜的疾病得到医治，为了个人的利益祈求圣灵的帮助等，杨牧师说这些追求灵恩的教会，需要在神的话语上建立。
至于华人教会或香港教会对灵恩的态度，杨牧师认为普遍来说教会都存有戒心，部分原因是在六十年代的灵恩运动，灵恩派的教会对其他教会不太友善，也造成很多人的分裂，这些都需要医治。不过他又表示看到香港教会都是越来越追求圣灵，他个人就认为基督与圣灵是密不可分的，因为圣灵的工作就是彰显基督。
总括而言，杨牧师说："我们需要在道里面紥根，也要追求圣灵的更新，教会不需要对灵恩存有抗拒的态度。圣灵的工作很丰富，也可以渗入社会的层面，相信这是廿一世纪的教会需要的。"
如何帮助中国灵恩派成长
接著由李锦纶博士讲解中国教会的灵恩问题，他从解读问卷看中国教会灵恩派与非灵恩派的差别，指出一些灵恩派的特点，如比较不以知识和教义为重，他们重视经历；灵恩派认为方言、灵歌乃属灵记号，重视圣灵的内住。此外，灵恩派的表达方式也不拘谨，重视群体互动和大型活动的力量。
他又介绍了中国教会的特别处境，如家庭教会较追求灵恩及重视宣教，支持灵恩工作的人，认为圣灵工作可带来复兴；反对的人则认为难以控制，所以应从真理角度分辨圣灵的工作。
最后刘达芳博士回应李锦纶博士谈及的"中国教会的灵恩问题"，她认为虽然中国基督教增长很多时候是有赖神迹奇事，但中国的基督教却不像民间宗教，因为圣灵亦叫信徒的生命改变，而且他们不但有能力，也有爱心；信徒们对社区有贡献，包括慈善工作、教育和社区组织；他们也著重解决极性的问题，包括世界的来源、性质和生命的意义等。
"所以我们要活出平衡，例如恩赐及经历若不建基于神的话语上，很容易流于肤浅。"刘博士说，"保罗传福音是以宣讲、生命见证及神迹奇事互相配合的。初期教会生活以恒心遵守使徒的教训、彼此交接擘饼、祈祷及神迹奇事为特征。我们在真理上紥根后，也可以充分运用圣灵的恩赐。"
