启示性与救赎性 唐崇荣谈布道神学核心

上个礼拜我们提到福音是上帝的能力，上帝藉著我们一定要布道，结果让我们看见神就赐福祂的教会。今天我要跟大家讲上帝所给我们的福音，我们布道里面的神学最核心性的本质，就是启示性，又是救赎性的。这是所有社会、宗教、文化、哲学，所有人智慧的结晶里面，没有办法产生的两件事情。因为所有的文化，都是人为的；所有的文化，都是人对普遍启示产生出来的外在反应。 上帝给我们的普遍恩惠中，有一个外表的启示，或者自然的启示。对这个自然的启示，人产生反应。我是人，我是在所有的动物中，唯一能产生反应的活物。猫看镜子，会不会整理自己？狗看镜子，会不会修正自己，弄得更干净再回来？牠们没有反应能。猴子好像有一点对镜子的反应能。但人的反应能，不是这种最基本的，自然的，物质性的东西，人的反应是心灵性的东西。 人的独特性－能回应上帝 人对上帝的反应，是上帝造人与万物不同的最重要的元素之一。人对上帝会反应，神说什么话，神要你对他反应。"我该差遣谁呢？谁可以为我们去呢？"当上帝的口讲这一句话的时候，以赛亚说："我在这里，请差遣我。"我告诉你今天上帝很不满意教会很多人没有向他回应，当基督徒成为一个不向上帝回应的活物，是一个如同死亡般的活物，是一个没有作用的活物。"按名，你是活的。其实，你是死的。"（参《启示录》3:1）上帝对撒狄的教会讲这句话，"你知不知道你是死的？因为你对我没有回应。"当神对人讲话的时候，哪一个人听见？当神对人要求的时候，哪一个人发现？当神对人发出号令的时候，哪一个人顺从？当你能够对神有所回应的时候，表明你的灵性是活的。如果你不能对神有任何回应的时候，没有一个人能证明你的灵性是活的。 你说："我的灵性是活的，但是活而不活泼。"活而不活泼，就是死板的灵性，就是对神没有回应的灵性。我们感谢上帝，神给人有回应能，能继续不断敏感，发现神跟他的关系，很敏感地觉悟神跟他正在有一个互动，有一个彼此之间的反应。那个时候，你能对上帝回应的时候，你就把人应当有的责任把它显明出来。所以，人是对上帝回应的活物。 上帝的启示 那么，上帝给人的启示，分成两部门：第一个部门，就是自然启示。第二个部门，就是特殊启示。 一 普遍启示（自然启示） 自然启示是什么？自然启示叫人知道，我们有宗教责任，我们有道德责任，我们有人与人之间的关系的伦理责任。这些的责任，是神放在人的心中。所以没有一个人可以做人而忽略与神之间的关系，没有一个人可以做人而忽略与人之间的关系，没有一个人可以做人而忽略今生与来生之间的关系。为这个缘故，最伟大的文化学者，最伟大的哲学家、思想家都会想到人神关系的问题，人人关系的问题，他会想到今生与来生之间的问题。这三个问题，无论你同意，无论你不同意，当你讨论的时候，就下意识同意，你是同意的。 当一个人反对上帝的时候，他正在讨论一个他不能逃避，他又不能接受的东西。如果没有上帝，你反对什么？你能反对不存在的东西吗？无神论是自欺欺人，是世界上最无耻，最没有文化的。所以，无神论的文化从来不能构成人类最重要的文化，只能构成人类虚幻性，逃避性的次等文化。所以无神论的文化、哲学、思想，经过一段昙花一现的时间后，马上就消失，因为这是站不住脚的东西。"我反对上帝"，你相信吗？我不相信。你相信上帝不存在，你反对什么？你反对一个不存在的东西，你是不是神经病？当基督徒用更严格进攻性的方法做卫道的工作的时候，你才是作上帝的工作。 我们的毛病在于我们以为我们讲得很有道理，我们讲得很有逻辑，所以用我们的逻辑摆出来，对人家说："这么好的逻辑，为什么你不要相信呢？"。我们应当以攻代守，这样攻破仇敌的营垒，你才能把上帝的建筑重新建造在废墟的上面。许多时候，我们先承认对方的建筑是很伟大的，我们没有办法攻破，然后我们就从来没有找机会在别人的身上，把上帝的工作彰显出来。 人对上帝普遍启示的回应－文化与宗教 人对神的回应，是神的要求。当亚当犯罪的时候，上帝说："你在哪里？"为什么？他要人回应。当亚伯被杀的时候，上帝对该隐说："你的兄弟在哪里？"这是两个在哪里的追讨。"亚当，你在哪里？""该隐，你的兄弟在哪里？"神要什么？神要你逃避吗？神要你回答！当你回答的时候，就表示你是向神回应的活物。神是这样造你的。所以我告诉你，宗教的存在是不可推翻的事情，文化的存在是不可消灭的事情。共产党在发白日梦，它们以为可以把文化摧毁，可以把宗教摧毁。我告诉你世界最弱的力量，就是军事力量。世界最弱的力量，就是政治力量。所有的政治家夜郎自大，以为自己在宗教之上，在文化之上，用他的政治魄力，用他的政治的强权来消灭文化。这都在作梦，因为文化和宗教是人对上帝普遍启示的回应。 文化不是普遍启示 今天我当然不是很深入地讲神学讲座，我就提到有关于人对普遍启示回应的问题。有一次，一个从中国大陆出来的传道人讲一句话："老子就是上帝给中国的先知。"我对他说："你不对了。老子根本不是传上帝的话，老子所写的《道德经》，不过是老子觉察到有一些普遍的启示，他做一个回应罢了！不等于是上帝的启示。你不能把人对上帝的普遍启示的回应，等量齐观把它当作就与上帝的启示是一样的。这是根本没有的事情。" 神的启示，是从神来的。人的文化，是从人来的。神的启示，是绝对没有错误的。人的文化，是有错误的解释。你听明白了吗？我们今天要训练耳朵可以听那些比较难听的，很正确，很精准，而不随便的词句，你们的信仰才能建立起来。否则的话，你就是人云亦云，将错就错，在错误的根基上建造虚幻的，幻影式建筑。结果一定要被完全水冲掉了。耶稣基督说："你要建立在磐石上，不是建立在沙土上，你才不会被水冲，被倾盆大雨把它洗刷掉。"求上帝赐福给我们。 宗教与文化共通范围－伦理 当我们提到对上帝的普遍启示的外在与内在的两种回应。人对上帝的普遍启示的"外在反应"，产生了"文化"；人对上帝的普遍启示的"内在反应"，产生了"宗教"。宗教与文化有没有相同的地方？宗教是里面发出来的，是关于灵性的，永恒的，个别的品德，跟内在的生活所需要的价值系统。文化是人的，现世的，今生的，物质的，人与人之间关系的建立起来的暂时性的价值系统，所以都在讨论价值问题。宗教是论价值的，文化是论价值的。 我告诉你，当你看见文化与宗教的关联的时候，你发现宗教是论内心的，文化是论外在的。宗教是心灵，永恒，个人与神之间的关系，一个很重要的价值系统。文化是我，世界，别人，我在社会中，在今生里面，在物质生活中应当建立的价值系统。而宗教与文化重叠的地方，只有一样，就是道德。宗教谈到最浅的时候，就谈到人行为的本质。文化谈到最深的时候，就谈到人的伦理价值与伦理的责任。所以，伦理是宗教与文化相交叉再一起，共同体系的价值的范围。文化谈到宗教里的道德问题，宗教也谈到文化里面的伦理问题。文化与宗教的交叉点，叫做伦理哲学。 我们今天将这个与布道神学拉起来，我们要讲的到底是什么？当人在文化里面谈到跟神的反应的时候，就提到我应该怎样做，才没有得罪上帝呢？我应该怎么样做，才没有得罪人呢？这是人与神，人与人之间的关系。宗教也是如此。保罗说："直到今天，我没有违背从天上来的异象。直到今天，我对神，对人都没有存著有亏的良心。"，表示对神，他尽责；对人，他尽责。对神，他做了应该做的事。对人，他也做了应该做的事。有人问我："唐牧师，请你给我一个灵性的定义好不好？什么叫做灵性？"我说："我不是一个太属灵的人，我也不是个太理论化的人。我是一个很实践性，也很盼望达到圣经要求的。灵性就是对神对人常存无亏的良心。" 所以，一个人如果是宗教人而忽略文化，我是不相信的。一个是文化人不谈宗教，我也不相信的。如果你是基督徒，你一定在基督教的信仰里达到了宗教的要求。你是一个基督徒，你也在伦理的需要与文化的范围里，达到做人的基础。一个基督徒只懂向神有回应而对人没有尽责任，我是根本不相信。一个基督徒只懂得在人间有所效应，对神完全没有回应，我也不相信。你在宗教人里面，不能忽略你的伦理与文化的价值；你在文化的价值观里，你不能忽略对神应当有的回应与责任感。这个东西配合起来，你才能对上帝有所回应。 二 特殊启示 但是上帝对人的启示，不是单单普遍启示。普遍启示不是神心意的总意，普遍启示是上帝把这世界与在这世界中被造、有神形象样式的人应当有的价值系统告诉我们，使我们对祂产生内在与外在的回应，这个叫做普遍启示。但是特殊启示与普遍启示不同的地方在哪里？特殊启示是专把最重要的，最深入的，最永恒的，最高价值的真理讲给人听。这叫做特殊启示。 信仰，忠于启示的真理－以唱盘为例 在四十年前，我们听音乐的时候，不是用DVD，也不是用CD，也不是用卡带，我们用唱盘。唱盘（Long Play record）怎么出声音呢？这是真正用钻石针，把这个沟里面两边不同的雕刻所产生的频率，换成可以从这个扩音器的声音产生出来的真正音波。这个针的重要性就不能替代。 世界上，钻石是越大越贵。只有一种钻石越小越贵，就是唱针。女孩子都很喜欢钻石，对不对？我告诉你，你的大钻石放在唱盘上，出来的声音是猪的声音，完全没有价值。所以，唱针在唱片上划过去的时候，那个沟里面一秒钟两万频率都能出现的时候，你的针是好的。这种针不能是大的，一定要细的，一定要尖的，一定要非常的精准。这个唱针（stylus）进到唱片的每一个横的沟里，是真正几万个频率的那个沟刻出来的东西。你们如果要听懂音乐，最好的音乐不是从DVD播出来的，最好的音乐也不是从Bluerin中播出来的，最好的音乐还是从唱片中播出来的。真正把原音播出来的时候，是别的东西不能替代的。怎么放进去，怎么再播出来？要照著原来的设计。 启示，就是揭开遮盖。上帝的启示，就是上帝把祂的奥秘揭开让人认识。信心这个字的英文是Faith，而英文的Faith是从拉丁文Fide来的。许多音响都标榜自己是Hi-Fi，就是High Fidelity，高度传真、高度信实、高度可靠的意思。越忠于原来的，就越是可信靠的。所以"信心"这个字的意思，就是指忠于上帝所启示的真理。（编按：此段加注自唐崇荣牧师神学讲座内文） 上帝把祂的真理赐给人的时候，上帝就把他的两种真理赐下来。一种是关心人与自然界关系的真理，这叫做"普遍启示"（The common grace, the general revelation is concerning the human life and the relationship between the created man and created world.）。另外一种是关心人与创造主之间的真理，这叫做"特殊启示"。被造的人与被造的世界之间的关系，这叫做"自然启示"。明白这种人与自然的真理的这种知识，叫做自然启示的知识。但是神不满意这个。神要把更深一层的东西告诉你。所以上帝说："你与自然的关系，你懂了吗？""你把自然造给我，使我享受大自然""那你满意了吗？还有什么？我要你不但享受你跟自然之界所领受的恩典。我要你享受你跟创造你的上帝之间的关系与生命的价值，那才是人生最重要的享受。" 荣耀上帝的人生－以琴音为例 所以一个人只因为吃的东西，穿的东西快乐的人，这个人是高级动物。你只懂得吃，只懂得穿，只懂得住，我告诉你，你跟动物不同的地方，他们是没有这种层次的享受。但是人有更高一层的享受，人享受神！上帝造人最大的目的是什么呢？ 我们要荣耀上帝，又要享受上帝（To glorify God and to enjoy Him）。基督徒，我问你："你最大的享受是什么？"我现在七十多岁了，我享受过很多好东西。最好的音乐，我享受过；最好的钢琴，我弹过。我的教会是全世界华人教会中，唯一有四架史坦威钢琴。我们的音乐厅有两架史坦威钢琴，还有一架Fazioli钢琴。一架Fazioli大概要这边一千万台币。为什么用这么好的琴？因为把最好的音乐播出来啊！我做的东西都是要把最高的品质表现出来。 你说："普通琴都可以嘛！Yamaha也不错嘛！"Yamaha的声音就是Ya-ma-ha的声音。Steinway的声音就是Steinway的声音。Only Steinway sounds Steinway。 Others stand away。他们研究深入到一个地步，从1850年到现在一百六十四年了，他们已经注册，把他们几百个专利放进去。1926年的时候，Steinway公司建造了一种声音的系统，叫做Duo Plus System。一条钢弦，你”当”，它的震动每一秒钟会变成一半，一半变成四分之一，四分之一变成八分之一，八分之一变成十六分之一，所以那个和出来的声音，没有办法跟那些没有Duo Plus System的钢琴相比的。 我要荣耀上帝，我要用最好的琴。最好的琴买不到，没有钱，我买用过的。我一生不怕用旧货，只怕用烂货。旧的不要紧，但是要好的，而且这是经过考验的东西。真正伟大，不怕任何考验的古老的东西，只有一样，就是上帝的道。共产主义打不下，回教徒攻不过。为什么？这是最伟大，最永恒，神自己的真理，是没有办法被考验而被淘汰掉的。我们感谢上帝。我再继续讲下去。 普遍启示与特殊启示的本质差异 上帝说："你单单有普遍启示，不够！我还要把特殊启示给你。"这个特殊启示，是绝对不能从普遍启示升等而改变的。猴子就是猴子。有没有猴子吃多一点，吃更好的高丽参变成人呢？没有可能！牠不能升等，因为牠的等就是猴等，人的等就是人等。人等于人。圣经有没有一节说人等于人的？圣经说："你不可流人的血，因为流人血的，他的血也要被人流。"这句话表示：人等于人。你不能说："我流了他的血，给他两百万。"他不等于两百万。你流人的血，你的血也要被人所流。在上帝的眼中，人等于人，猴子等于猴子。有一次我在纽约讲道，一个中国文学家站起来，问："唐崇荣牧师，我要问你。最笨的人与最聪明的猴子，有什么分别？"哇！很吸引人的题目。我答："我告诉你一件事。最笨的人生的孩子，可以读大学。最聪明的猴子生的孩子，不能读小学。"因为人里面是人种，猴里面是猴种啊！人是人，人不是猴子。猴子是猴子，猴子不是人。 正像猴子与人之间没有表兄弟的关系，现在我要告诉你，自然启示就是自然启示，特殊启示就是特殊启示。自然启示不能变成特殊启示，自然启示不能特殊启示等量齐观。 你不能把圣经与佛经摆在一起，你不可以把圣经跟可兰经摆在一起，你不可以把圣经跟四书五经摆在一起，因为从人而来的与从神而来的是不一样的。但我问你，你凭著什么以基督徒的身分可以讲这一句话，讲到那些阅读其他经典的人可以佩服你？ 福音核心－启示性与救赎性 上帝给我们的福音，里面有两个最重要核心性的本质，就是启示性的，就是救赎性的。启示性与救赎性这两方面结合起来，就是基督教。基督教就是上帝在基督里的启示，在道成肉身的这位中保基督里所完成的救恩。你做布道家，就是活生生地把道在十架上的成全，与得胜死亡的复活所给你的生命，把上帝的荣耀彰显出来，传讲死而复活的基督，藉著他的大能，把人从撒旦的手中抢夺回来。 当我们提到上帝的启示时，这不是人想出来的，这不是人的能力可以搆到的，这更不是人的计划，不是人的意念。整个布道与福音的工作就是神要我们知道祂心意中的心意。布道神学就是明白神藉著福音所要给我们明白祂的心意。布道神学就是知道神在万世中怎样安排，藉著祂的儿子使人怎样归向祂，藉著祂在宇宙中透过祂儿子所成就的救恩，使人与祂和好的这个奥秘。这种知识，叫做布道神学。布道神学是神的启示。 上帝所特别拣选的人，上帝就把祂的心意剖开来，告诉他们："这是我的计划"。这个人所看见的，叫做异象。真正看见神异象的人，知道神的心意；真正看见神异象的人，知道神的计划；真正明白神异象的人，他就投入，与神同工，在永恒中成为神所使用的一个人。神只有把祂最深、最永恒的、最有价值的计划，分享给那些特别拣选的人。 （注：本文转自唐崇荣国际布道团台湾办事处官网，题目略有改动，内文编辑自唐崇荣牧师台北布道神学讲座第二堂录音档案，未经讲员过目）