婚不婚有理？——第四届华人妇女神学会议即将举行

第4届华人妇女神学会议将于8月5至9日一连5天假台湾花莲举行，是次大会主题为"婚不婚有理——从妇女神学观点建构华人婚姻伦理"，将会有来自香港、中国大陆、台湾、澳门、新加坡、马来西亚等地各宗派的妇女神学工作者以及有志投身妇女牧养工作的教牧同工参与。

第三届华人妇女神学会于2002年6月在香港举行，以"妇女牧养与事奉"为主题讨论和分享了华人基督徒社群中的妇女和妇女事奉的模式。今届大会将主题放在华人婚姻伦理上，讨论在圣经旧约至新约的婚姻观念、制度与教导演变的过程中，妇女的角色和处境、困境和空间；解构婚姻制度在社会和教会的角色，并剖析今日婚姻制度的困境。

会议的三个专题演讲为"华人婚姻制度与女性角色的转变"、"当代华人妇女情色空间与教会关系"和"基督教对婚姻的看法"。并有一天的讨论特区从神学的描述、历史、系统和策略实践这四个部分探讨，借此于理论与实践中引发参加者思考。

华人妇女神学会议的源起

妇女神学源起西方，随著社会对性别平等的诉求越来越强烈，华人教会开始关注妇女在教会的参与空间，于是开始了探讨妇女神学课题。不同教会和机构于1987年联合筹办了第一届华人妇女神学会议。

黄慧贞博士是香港中文大学崇基学院神学组荣誉讲师，亦为上届和今届会议的讲员及工作小组成员之一。她在上届华人妇女神学会议结束时写的《华人妇女神学的展望》一文中说，「在欧美国家的主要神学院中，妇女神学亦已成为基本训练课程的一部份；大部份的教会传统中由妇女担任主要职责的情况亦越趋普遍。随著普遍社会中妇女在角色上的多元发展，妇女在教会内外的参与和贡献已经不容置疑。不过，相对于华人教会社群，妇女神学仍然被简易地以『舶来品』的名义拒于门外，少有对华人基督徒妇女发挥它的支援效」。

三次华人妇女神学会议回顾

华人妇女神学会议第一次名为"华人妇女神学研讨会"，由世界信义宗联会和信义宗神学院于1987年11月举办，会上主要处理圣经诠释与妇女的课题。

第二次是"华人妇女神学交流会"于1994年10月举行。香港和台湾的代表分享了妇女在社会和教会的处境及经验，探讨了神学教育如何提升基督教群体对两性角色的影响，以及华人妇女神学在内容和方法上的建构。

第三届华人妇女神学会议于2002年6月在香港举行，这次规模扩大了，有来自港、台、星、马的代表报告各地区教会妇女地位和女教牧事奉的处境，探讨中国妇女性别观的转变对妇女身分、地位和角色的影响，探索如何牧养"羊圈"内外的妇女，妇女牧养的另类模式，并探讨了两个边缘妇女的关怀事工—雏妓牧养和基层妇女牧养。

第四次华人妇女神学会议的主题的定立

第四次华人妇女神学会议的筹委表示，婚姻制度是在华人社会居于最中心的地位，从共同文化背景来讨论妇女神学，这是一个重要的课题。在华人社会里传统和现代观念的冲击越来越大，思想到"今日让人有归属感的牧养方式是什么"。于是订立了从华人妇女神学观点看婚姻的这个主题。

台湾筹委台湾天主教胚芽妇女关怀协会在《第四届华人妇女神学会议预告》里列出几个华人社会婚姻受到的冲击和转变，需要在牧养上寻找方向。

举例说，重家族观念的华人社会过去对女孩子的教养是对进入婚姻的准备，进入婚姻便要以夫家为尊。但在妇女受教育机会增加、学历提高、进入职场比例增多、责任加重之后，妇女对于家务与子女教养担负于双肩。全球化影响华人社会，不知不觉地以西化取代传统文化，全球化影响企业跨国经营后，聚少离多的分偶家庭增加。两代的婚姻观念有冲突，长辈催迫年轻人相亲结婚，但离婚率节节升高，外遇、家庭暴力常有发生；从教会的经验看，传统团契使家庭成员似乎可以各有所属，当"家庭"形式改变，团契形式照旧时，越来越多不在这个"标准模式"中的人便逐渐被排除于外。

香港代表在会议前的准备

为了更深入的反省婚不婚有理的伦理讨论，女协在会议前在香港举行三次的讲座分享会。

第一次分享会在7月7日，以"探看香港女性与婚姻制度相关的研究"为题，探看香港和教会有关妇女与婚姻制度的研究，了解目前的状况和婚姻制度确立的历史流变。第二次在7月14日以"婚姻制度的迷思"为题，讨论教内和教外在面对今日社会人际网络的转变，对于婚姻制度的反省。最后一次分享会在7月28日举行，主题是"妇女在婚姻中的迷失"，从妇女自身经验出发，探看婚姻内外的不同经历。