"和平占中"运动至今持续一个多月，循道卫理联合教会资深牧师、崇基神学院前院长卢龙光对此作出信仰反思：究竟这场运动何去何从？为香港带来甚么负面或正面意义？基督徒有甚么看法？
他追溯占中运动源自1997年香港回归中国，表示这是一宗民主国家将统治地区交还予非民主政灌的事件。当时中国以"高度自治、港人治港"政策让港人安心留港建港，然而17年来此承诺并未演化为健康的民主制，反之官商勾结、行政与立法矛盾日益严重，令年青一代感到前景暗淡，因而衍生"占中"的策略。今年8月31日，北京人大常委会就香港2016年立法局及2017年特首选举框架的决定催化了占中的开启，并且因警方在占中开始之时即施放催泪弹驱散群众引起了广泛反感。
他认为事态发展至今天，基督徒有以下反思：
（一）政府的权力乃来自上帝，而现代政府的权力乃来自人民，基督徒理当关心政府是否以圣经的原则，也就是以爱和公义，去运用权力，管理社会。
（二）九七以来，港人普遍相信以普及而平等的民主选举制度，才能保障港人的自由和法制，以建立繁荣的香港，而这是合乎圣经的期望。
（三）"让爱与和平占领中环"运动有高尚而良好的期望，但这种间接式的公民抗命运动却影响一些人的生计和不便，这是占中人士必须面对及关爱这些受影响的邻舍，责无旁贷。
（四）占中运动发展至今仍能保持着和平地进行，表现了香港人高尚的民主质素，是令人感恩的，但部分示威者和一小撮警务人员，滥用暴力，彼此伤害，应该受到谴责。
（五）青年学生，不追求物质收获，经济贡献，愿意追求民主与公义，以无畏无惧的精神去面对权力和压力，是香港社会的光荣，让人看到上帝创造人美善的一面。
（六）教会在这危机的关头，提供了有需要的人在心灵和身体休息的地方，实践了上帝给予教会的使命。
（七）社会的公义，在于社会的持分者能够彼此交代，彼此问责，我们都是罪人，让公义的上帝察验各人的心肠肺腑！
他表示"盼望政府，市民，占中和反占中的香港人，都愿意谦卑地彼此聆听，彼此相爱，一同追求民主、自由、法治、和平的香港"。
