被民族主义绑架的中日关系
僵持不下的钓鱼台（又称"钓鱼岛"）主权争议让中日关系跌入低谷。尽管两国私底下展开多次磋商，但至今未获突破性结果。如今的中日关系是"政冷经凉"，也殃及到两国民间文化交流与互访活动。
谈判之所以陷入僵局是因为双方都不肯就钓鱼台主权问题主动让步。无论中国还是日本，都不敢得罪本国高涨的民族主义。因此不少学者认为，钓鱼台争议所燃起的民族主义绑架了中日关系。
促进民间交流有助改善中日关系
现在中日对抗已激起了双方民间的民族主义情绪和不信任感，而两国政府反过来又被民族主义绑著下不来台。为此，中日都有政客建议利用民间交流促使两国人民相互加深了解，从而改善关系。
其实，在中日两国的外交历史上，用民间外交促进官方外交的方式曾被多次运用。例如2006年，安倍访华开啓"破冰之旅"之前，日方就曾特意派出规模很大的乒乓球代表团访华。
不过，此次钓鱼台局势尖锐复杂，涉及到领土主权纷争，背后又有日本极右与军国主义残余势力作祟，因此连以往的体育、文化交流等形式的民间外交也很难打开局面。
退一步讲讲，即便传统的民间交流可以恢复，但倘若滋生日本军国主义幽灵的土壤——狭义民族主义不除，最多也只能为困境中的中日关系"降温"，无法彻底解除矛盾；这也为日后再爆纠纷埋下隐患。
基督教交流或成改善中日关系的突破口
传统民间外交推动中日关系发展有其局限性。首先，很多民间交流的影响力欠持久性。就拿体育外交而言，时机已过，就很容易出现人走茶凉的局面。
其次，一般的民间交流缺乏稳固的互信基础，容易受政治局势左右摇摆，甚至成为政治纠纷的牺牲品。这种脆弱的民间外交连自身都难保，还谈什么改善两国关系？
然而，中日可尝试前所未有的基督教外交来打破僵局，透过鼓励两国基督教的交流与各种形式的合作，来加强两国基督徒的关系，从而带动更大范围的民间交流，进而帮助两国人民加深了解、破除偏见与隔阂，为改善中日关系架设桥梁。
基督教外交在改善中日关系上的三大优势
为何基督教外交能为中日关系破冰？为何非基督教莫属？笔者在这里归纳基督教外交在改善中日关系上有三大优势基础。
A．基督徒都认定"钓鱼台主权属于上帝"的共识
中日两国政治、民间都为钓鱼台主权陷入口水战。但基督徒的信仰之本——《圣经》一开头就指出"起初，上帝创作天地"既然宇宙万物都是上帝造的，小小的钓鱼台当然也归上帝所有。
因此，在基督教"创造论"的前提下，中日基督徒的交流可不受两国领土纠纷的影响。可以真正达到搁置政治争议的情况下，心平气和的坦诚交往。这种优势是其它民间组织所不具备的。
B.信仰超越政治、跨越族裔、战胜仇恨
对基督徒而言，信仰是至高的，超越了国界、政治、族裔、历史与文化等。基督信仰的力量是奇妙的，能让人张开爱的双臂去拥抱仇敌，且为他们悔改认识上帝祷告；这样的个案举不胜数。
这当中最值得一提的典型例子是，旅美华人布道家远志明牧师日前在自己的新浪微博为他5月份的日本布道会宣传时，得到众多中国基督徒网友正面积极回应。
其实，这个布道会由东京的华人教会举办，主要面向旅日华人同胞；但布道会有日语传译，也鼓励华人邀请日本友人、亲属参加。虽然日本当地人只是聚会的配角，但中国基督徒网友却打破民族的界限为日本祷告。
有中国信徒祷告说，"求上帝祝福日本，爱日本。"另有人说，"愿神在东京打开福音的大门，愿我们在基督里面彼此同工蒙神悦纳！"
还有信徒祝福说，"让主基督的光和爱临到日本和日本人民，临到世界上每一个角落和人民！让他们不再生活在罪恶和黑暗里，感谢主！阿门！"
由于中日两国就钓鱼台主权纷争持续升级之际，很多义愤填膺的中国网友逢日必反，其言词显露出对日本与日本人的仇恨、敌视情绪，火药味十足。
但远牧师这篇为日本福音工作祷告的微博以及其所引起的连锁效应，让人看到中国基督徒的"与众不同"，也印证了"信仰超越国界、超过族裔、超越政治，在上帝里皆为一家人"的基督徒普世胸怀。
不仅如此，主办方日本的众华人教会还为此次布道会多次举办祷告会，在百忙的远牧师亦从远道飞抵东京，与大家一同为同胞与日本人归主努力祷告。
可以说，在各种民间团体中，只有基督教能卸下沉重的政治、历史与文化的包袱，打破僵局、承担营造两国人民互信基础的使命。
C.基督信仰让日本人悔改是岸
基督信仰一方面让人饶恕仇敌，但同时也促人认罪悔改，这也是日本最需要的地方。日本受根深蒂固的文化影响，认为忏悔有失尊严；对一些极端思想的日本人而言，让他们认罪悔改无异于要了他们的命。
为何一些日本人美化侵略篡改历史？为何他们仍对军国主义恋恋不忘？主要是这种死不认错的文化在背后作祟。
日本官方一直振振有词的说，"无论是从历史上还是从国际法上来说，钓鱼台都是日本的固有领土。"这就反映出日本在拒绝忏悔的文化驱使下所作出的辩解。
在很多人来看，日本所说的"历史"是自不平等的《马关条约》签署开始算起的；日本人之所以敢拿国际法撑腰，是因为他们对钓鱼台有实际的控制权，这使他们在国际法庭辩论上有一定的优势。
但无论是日本单方面所说的钓鱼台主权的"历史证据"，还是实际的控制权，其实说到底都是侵略的产物。对于这些人，很难讲理。
不过，并非所有的日本人都拒绝认罪悔改，基督徒就是个例外。2010年东京举行的全球基督教宣教大会上，日本福音派联盟创始人之一Reiji Oyama牧师受感动，上台为日本过去对中国、台湾、韩国等进行侵略与建立殖民地等所造成的伤害表达悔改之心，并恳求大家的饶恕。
他说，"日本曾反复多次的杀害、杀戮、盗窃、掠夺、强奸——羞辱她的邻舍们。因此，我作爲一个日本人，我真的想表达我的悔改之情。"
"主最渴望的事情是我们能够除去这些隔阂、走到一起、和解并且成爲一体。"他补充说。
在祷告环节中，宣教领袖们亦鼓励日本教会领袖向那些来自曾遭受日本伤害的亚洲国家们的宣教领袖们伸出手来，手牵著手祷告。现场气氛非常感人，具有重要的历史意义。
日本若要彻底解决和邻国的领土纠纷与历史问题，就必须根除拒绝忏悔的文化。日本若要赢得国际社会的尊重就必须深刻反省自己的文化和历史。
没有认罪悔改，日本的未来就没有希望。基督信仰的力量让这些日本人痛改前非，倘若日本接受基督信仰，其未来就有希望。
中国基督徒应主动拥抱日本
其实，常有日本基督徒主张反对删改二战侵略历史，反对参拜靖国神社，对日本社会发出良心的呼喊。可惜，日本的基督徒仅有0.7%，对社会的影响力太有限。日本的教会、弟兄姊妹需要普世基督教会的关心和祷告。
从中日关系的层面上讲，两国基督教会的交流与合作可为其他民间交流打开更大的一扇门。5月的远志明东京布道会，可成为两国基督教交往的一个借鉴。中日两国政府都应鼓励本国的基督徒领袖出去互访交流。
从基督教的层面上讲，作为日本近邻的中国大陆的基督教会经历属灵的复兴，有愈来愈多的本土宣教士走出去投身普世宣教大业。其实，日本应成为他们祷告和宣教的对象。因为上帝同样也爱日本人。
但愿有愈来愈多的中国基督徒为日本祷告、对日本人的归主工作产生负担和付诸于行动；希望让福音改变日本，使日本被上帝所得著。
