人类始祖亚当夏娃是上帝创造，还是进化而来？有研究哲学及神学的作家出版新书，用民俗学角度析解创世记1至11章，认为始祖是创造与进化相容，有灵魂的"人类"。
专门探讨基督教复杂问题的作家威廉·莱恩·克雷格 (William Lane Craig) 出版新书《In Quest of the Historical Adam: A Biblical and Scientific Exploration 》（暂译：探索历史亚当：圣经和科学探索），分析创世记1至11章，将该记载描述为"神话历史"，他在接受《今日基督教》（Christianity Today）专访，澄清"神话"一词的定义。
民俗学角度析解始祖起源
克雷格解释，神话（myth）不是现今的流行用语，而是在民俗学家的意义上使用传统、神圣的叙述来解释世界和人类是如何形成目前的形式。历史是关于真实人物和事件的叙述，因此神话历史将是两者的融合：以神话语言讲述真实人物和事件的叙述，以便在事件中建立文化的身份和制度原始的过去。
他并且将神话历史定义为神奇元素（fantastic elements），特征是所记载的情境不寻常的。例如在美索不达米亚神话《吉尔伽美甚史诗》（ The Epic of Gilgamesh ），有一个故事，讲述了天堂之牛就是金牛座如何降临地球，横冲直撞穿过乌鲁克镇，直到吉尔伽美和同伙抓住公牛尾巴，杀死牠，然后把肉分给镇上的居民。
同样，创世记1至11章的原始历史包含一些元素，如果按字面理解，这些元素会非常不寻常，例如分辨善恶树是一棵果实的魔法树，吃掉了树上果子会获得分辨善恶或不朽的知识，或是懂得说话的蛇会引诱男人和女人犯罪。现今世界，人类接收上帝的信息未必常通过超自然或奇迹元素，上帝是宇宙及其定律的超然创造者和设计师，可用任何形式晓喻其旨意。
人类始祖是创造与进化相容的"有灵人类"
因此，克雷格认为圣经中混合体裁实际上是相当普遍，创世记1至11章包含诗歌和神话历史，亚当遇见夏娃便说："这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为『女人』，因为她是从『男人』身上取出来的。"在新约，启示录既包含关于末世的启示文学，也包含书信文学，是写给小亚细亚各教会的信。
至于人类始祖是上帝创造还是进化过程的产物？克雷格认为两者没冲突，这不是相互排斥的替代方案，上帝可以在不需要奇迹般的干预的情况下，对人类历史和进化历史进行天意控制。
"我的观点是，为了拥有一个人，需要将一个理性的灵魂注入某种预先存在的人形生物。上帝可能对所谓人类，进行生物学和精神上的改造，使其成为真正的人类，在生物学上能够维持理性的灵魂。"
克雷格在书中指出，按其观点，人类始祖有可能"由一个完全自然主义，但在上帝的主权之下神圣、天意引导的进化过程。"
