基督教道风山丛林位于香港新界沙田，从港铁沙田站东面仰望，寺观式建筑群间屹立一座高12米的十字架，成为该处的地标，被列为香港二级历史建筑，从沙田站步行约20分钟可抵达，庭园深深似是避世隐士却与社区近在咫尺。适逢山上举行"时间囊开启暨放置典礼"，本报记者专访道风山丛林主任刘文亮牧师，揭开这片神秘面纱，透过牧者的视觉见证丛林多元事工的转变，对社区与教会的服侍。
踏进道风山，迎来是重簷八角攒尖顶设计的圣殿，建于1934年的中式教堂，散发浓烈中华文化色彩，连同数座揉合中西美学与特色的建筑群，成为基督教中国化的地标。从圣殿的另一面穿过中式圆顶拱门进到刘文亮牧师的办公室，内里陈设丹麦的耶稣像与金灯台，展示了基督教信仰的理念。
佛教建筑群 宣教式山头
刘牧师表示，山上的设施使用者九成来自基督徒，大多数来参加退修、工作坊，甚至举行婚礼。新冠肺炎爆发后成为半开放地方，不少市民上山在这片净土寻回一片静，他们也可以使用山上的设施，服事多了非基督徒。
道风山为人熟悉的是东方佛教建筑群，创办人艾香德牧师（Karl Ludvig Reichelt）1930年在此选址仿照佛教建筑特色，目的让人学道可以说是佛式中式的修道院，就是为了一个宣教使命："向中国的佛教及道教徒传道"，道风山成为宣教式的山头，话说早期有不少佛教徒在此挂单，一起生活甚至信了耶稣，更有后来按立为牧师。
承传艾香德牧师开创性的灵修、宗教对话与文化交流
93年后的今天，道风山秉承艾香德牧师的宏愿，发展出四类事工：
1. 灵修事工：提供各种属灵操练、灵修工作坊、灵修课程、约见灵修指导及退修，其中最备受关注的乃是自1999年由谭沛泉博士开始举办的基督教灵修指导文凭课程； 2. 桥梁与对话事工：秉承基督教一主一信一洗一神之定位，"敬守一道以应对万道"，与其他宗教人士谈天论道，了解他们的想法，例如对扶贫、情绪、生死的理解； 3. 生命事工：我们以整全人观看待人生，关注人的身、心、社、灵需要，例如透过静食、行山、出海等等活动，服侍基督徒与非信徒朋友；借此探索简朴生活、心灵价值与生老病死等等主题，迈向生命之圆满。 4. 艺术事工：我们重视"器以载道"，由当初的福音陶瓷塑画，到今天十二心境杯，明阵碟等等，乃是出于画师与牧师交流合作的成果。
刘牧师解释，这四类事工承传艾香德牧师的使命，传讲福音并不单是宣讲，他参考中国文化如何安静默想方式，使之融入基督教的灵修概念，艾香德牧师开创灵修默想方式，用中国人和基督教会可以接受的方式来宣讲主的道，尤其著重人神关系："信徒往往只为解决心事来亲近神，但是神重视我们心灵本身，看重我们是他宝贵的儿女。"
灵修艺术事工本土化、中国化
道风山的事工既本土化也中国化。刘牧师形容本土化是指地区性处境化，例如"生命事工"著重简朴安静；"灵修指导"是引导人朝著这方向，陪伴本地都市人疏理凌乱的心灵。
道风山同时将基督教融入中国文化，他认为中国文化与基督教没有相冲。道风山一直努力将基督教与中国文化结合，把握中国人重视全人生命体验的意境与宗教境界，领人进入与主相交的心灵世界，如开办"绘瓷工作坊"将静观与手绘陶瓷结合。
近日道风山正在推展富有中国文化特色的"12心境灵修工作坊"，以心境入灵修。经文选自诗篇23篇共6节，每节两句、每句一个代表词，例如："耶和华是我的牧者"指向"信靠";"我必不致缺乏"指向"足够"；"由信靠神达至心灵足够"，若然不信人就不安，若然相信就感到足够，表达一份因亲近神而获至的心境。这十二心境都会烧在瓷杯上，借以静观内在世界，陪伴都市人在凌乱的生活中安顿心灵。工作坊不论任何信仰、年龄，欢迎参加。
道风山百年承传宣教心
对于事奉上的挑战，刘牧师思索一会后笑言，在这里有庞大的空间，如透过艺术事工造福音陶瓷，让他有很大的空间发展，给他很大可能性寻找传道的机遇。访问结束后，刘文亮牧师重申："93年后的今天，道风山基督教丛林仍然承传艾香德牧师的宣教使命，也盼望这传承能一直延伸到未来！"
后记：位于沙田的道风山基督教丛林建于1930年，为香港二级历史建筑，近百年过去今年9月22日山上举行"时间囊开启暨放置典礼"解封9件文献，展示建立时的背景、目的和理念，并重新放置文物让百年后人了解香港。
