日前举行的美东华人基督教教育大会的专题讲座中，郝院长总结《启示录》的四大传统解释，指导学员掌握解读《启示录》的视角，提醒大家时刻警醒、努力作工，以迎接主的再来。
《启示录》是耶稣基督的启示
郝继华院长首先强调信徒要把《启示录》当作预言去读，否则无法领会到主藉著该书所要传达的信息。
他说，《启示录》的内容是耶稣基督透过祂的仆人使徒约翰把有关末世的预言传达出来，同时强调主必再来，且一定成就祂的所有预言。
郝院长把"再来的主必成就祂的预言"称作《启示录》的中心思想，这亦是基督徒读《启示录》时必该具备的心态和视角。
《启示录》为何充满象征性的语言？
充满象征性语言的《启示录》让很多读者摸不著头脑。曾有人疑惑，主为何不用人容易懂的话把祂要启示的内容直接说出来，而偏偏要用数不尽的象征将《启示录》写出来？
郝继华院长对此指出两个原因。首先，《启示录》所使用的属灵暗语与耶稣使用比喻讲解福音的目的是一样的，以免被执政当局抓住把柄当作控告基督徒的借口。
另外，象征性的语言不仅能带出信息，还能传达价值观念及启发情绪，让人更能体会信息的重点。
他举例说，倘若约翰直接说"有一位独裁者出来"，那么人不会体会出这独裁者的恐怖性。但当约翰用兽来描写独裁者时，可以帮读者充分领受到独裁者的可怕性。
四大解释《启示录》的传统观念
基督教发展两千多年来，主流教会对《启示录》的解释亦发生变化。郝继华院长归纳出四种解释《启示录》的传统观念，并逐一给与分析和点评。
1，寓意性理想主义观（Idealist）
郝院长表示，寓意性理想主义观认为《启示录》从第四章开始所提及的一切异象与象征纯粹都是比喻，而非历史当中任何事件。因此认为解经的人不必过分看重字面的解释，而要灵意解经。
该观点还指出《启示录》主要讲述邪恶和良善之间不断的抗争，但最终必定是邪不胜正，神必定胜过罪恶和一切抵挡祂的势力。
郝院长回应说，该解释被不少新派（自由派）学者所采纳，但其实这并不是一个新兴的解释。这寓意式的解经法始于第二世纪，并得到奥古斯丁的推崇，且在教会中流行了很久。
他点评说，寓意性理想主义观欠妥，对《启示录》所有传递的信息讲的不全面、不清楚。
2，持续历史观（Historist）
该观点认为《启示录》是描写从使徒约翰开始至世界末了的这段历史。换言之，里面的异象、象征不仅是比喻，还都是会真实发生的，而且一直持续到世界的末了。
这种学说的创始人为Joachim Foris，他基本上认为《启示录》所提及的1,260天应看作是1,260年（即看一天为一年），这1,260年代表了西方教会的几个重要时代。
郝院长表示，此解释方法起源于12世纪，到了宗教改革时期更加流行，包括路得、加尔文及其它改革宗都接受该观点，甚至有宗教改革领袖将《启示录》所提及的兽解释为当时的教皇。他指出，这种解释受当时他们身处的历史背景影响有关。
3，已实现观（Preterist）
顾名思义，已实现观就是指《启示录》的预言全部都已经实现了。该学说兴起的背景是，一位西班牙的耶稣会学者为了抗衡宗教改革对天主教不利的解释（持续历史观）而提出的。
已实现观认为，《启示录》第4至19章是描写教会与犹太教及外邦人的冲突，20至22章指出教会必将得胜，基督教最终成为罗马帝国的国教。
据悉，很多圣经学者都采纳上述观点，他们认为《启示录》所讲的一切都跟当时第一世纪的背景有关，还把书中的巴比伦或兽看作罗马帝国，把12章那受迫害的女人解释成被逼迫的教会。
对此，郝院长点评说，已实现观对《启示录》的解释失去了预言警告价值，只有教导的作用，明显背离了《启示录》的核心立场。
4，未实现观（Futurist）
这种观点是把从《启示录》第4章开始的异象都看是属于末后所要发生的事。而第2、3章的七个教会可能指教会时代的七个不同时期，或者是七个当时的教会。至于七印、七号、七碗都被看作是大灾难中所要发生的。
郝院长认为，未实现观不仅有教导性，更强调了《启示录》的预言性质，体现出该书的核心立场，因此其解释是最符合圣经的。
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