没有神迹人们就不会相信神吗？著名华人布道家唐崇荣牧师讲解"正确对待圣灵的态度"的时候，讲到不应该将圣灵局限在神迹上面，这是不符合圣经的教导的："我们绝对不是反对神迹，不是不相信神迹，我们一定要绝对相信神迹，但是我们的信心不是建立在神迹的上面，我们也不可以相信神迹是使人真正相信的办法。"
他用耶稣和施洗约翰的传道为例来说明。两者的侍奉是非常不同的，个性与行为表达也不一样，但是他们不但都同样被圣灵充满，而且得到的信息是前后一致的。耶稣行神迹，施洗约翰则不行神迹，但是值得注意的是约翰福音第二章记载，耶稣并不将自己交托给那些仅仅因为神迹而相信的人手中。唐牧师说："不能把信心建立在神迹上面，更不能迷信如果我们有神迹人家就会信。更不可自卑说，如果我们没有神迹就没有圣灵同在，人就不会信。"
为了进一步强调这个问题，唐崇荣牧师特意引用了伊斯兰教作为警诫："回教徒从来不用神迹，但是却使全世界超过十亿的人信仰他们。"他指出，在古兰经里面清清楚楚记载耶稣的两个神迹：第一，耶稣生来就会讲话；第二，在被别人怀疑自己并非出自于神的时候，耶稣将自己用泥土捏成的小鸟变为了活物。唐崇荣牧师认为，回教徒相信耶稣行神迹，也知道自己的真主是没有神迹的，但是他们不因此自卑就不信他们自己的主。
但是在基督教界却存在教会或传道人因为没有神迹就自卑、或过度强调神迹的情况。唐从容牧师批评："一些灵恩派的领袖认为没有神迹就等于没有圣灵，这岂不是显明基督徒这样地软弱、无知、，自卑，这样地与圣经的原则不相符合吗？"
他接著提到了著名的基督教作家、灵恩运动第三波代表人温约翰(John Wimber)，认为他不应该将圣灵的能力局限在一个狭窄的领域里。温约翰的著作《权能事奉》(Power Ministry )和《权能布道》(Power Evangelism)主张教会需要权能的布道，权能的侍奉。
唐崇荣牧师解释在温约翰的认知中，侍奉中有能力赶鬼医病，有能力来施行神迹就是权能的侍奉；布道的时候用神迹奇事来证明你所传的是真理，就是权能的布道。"从表面看是这何等伟大的提醒，就像我们基督徒重新收回已经被掩盖的宝贝一样。"唐崇荣牧师说，但是圣经的总原则却不是这样的。他指出，耶稣教导门徒在耶路撒冷等待圣灵的降临时，要他们做什么呢﹖唐牧师说："是作我（耶稣）的见证，而不是赶鬼医病。"
"耶稣基督权能的观点，不是像他那样那么狭窄的观点。"牧师指出，被圣灵充满的人实则应该有两种样子：第一，"所讲的跟所行的是一致的，"第二，"常做神喜悦的事情。"他补充道："很多人不能将信仰建立在那些不可见的事实上面，但是当他看见真正实际将真理表达出来的人的时候，他的信会产生出来。"
他希望会众能叩问自己，"人能从我们的身上看出上帝的圣洁吗？人能从我们的身上看见神的真道吗？人从我们的身上看见神自己本体的荣耀吗？"然后他鼓励基督徒，"当圣灵被赐下来的时候，是要人过圣洁的生活，要人明白真理，要人高举十字架，要人归向上帝，而不是归向自己。"
"旧约的圣灵是一种支柱性的帮助者，新约的圣灵乃是永远与我们同在的这一个保惠师。"唐崇荣牧师希望基督徒能够明白，即使在最孤单的时候，我们也不是一个人，因为第三位格的上帝一直在我们中间。要为了耶稣基督的到来，同时也为了圣灵的降下随时感谢主，过在地如在天的生活。
(2001年唐崇荣牧师在新加坡归正福音国际巡回讲经大会信仰讲座)
