香港出现人才荒，人才除了拥有工种上的专业资格，还需具备洞悉未来的视野，恩光书院开办《未来与创造证书课程》，培养基督徒领袖从未来趋势与科技，个人微观结合到社会宏观，以"先知＋视野"的素质回应多变的世代；本报走访梁永泰院长探讨未来世界是一个怎样的格局？
梁永泰：未来领袖超越"狮子山精神"
攻读未来学的梁永泰认为，创造是来自上帝的性情，从无到有；未来是人类推进上帝的创造工程。香港重提"狮子山精神"，一种吃苦愤发的毅力，但还不足够，香港需要一个新的世界格局，具备超越未来的世界观。
世界观是对周边现实的诠释，随著人成长对世界的判断有所不同，有的从竞争中成长，现实世界就是要竞争才能生存；有的是实用主义；有的是人本主义，总括而言之世界观提供人生存的希望和动力。
基督徒何需世界观？
今天世界格局大挪移，对基督徒有何关系？梁永泰指出，基督徒的信仰视野需走向"多"与"一" ，信仰以往是个人化，信者得救上天堂，以及提供社关服务，今天的信仰包含著创造，上帝爱世人包含整个宇宙，万物同归于一，因此，基督徒需要有世界观。
有说经济重心回到亚洲，世界观是否建构在经济、军事、政治上呢？梁永泰认为，世界观建基于上帝创造的时序与平衡，包括人世间的所有领域。
他分析，传统的欧洲从上帝看世界，欧洲文艺复兴时代从天上转看人间。启蒙运动理性行先、科学为本，信仰被边缘化，人成为宇宙中心，以为可以控制未来，可是人类控制不到命运，科学解释不到一切。二战带来毁灭性破坏、今天的俄乌战争令欧洲陷入危机，突显世界秩序失衡，德国改革宗神学家莫特曼（Jürgen Moltmann） 的盼望神学从基督再来的启示，给人积极面对疾苦，同样安慰今天的世人。
梁永泰续指，启蒙时代著重"一"（One），后现代倾向"多"（Many），多与一在三一神论得到解决，上帝的创造是"各从其类"（Each of its own kind; 就是One and Many）即"多"与"一"，民族与民族、国家与国家之间既多而合一。
欧洲危机、香港问题的未来在这基础上得到解决，多与一怎样结连是一门学问，中国"四大史学家" 之一钱穆指："现代人类文明最重要是，未来乃文化多元并兼相容。"
凡此种种，21世纪的基督徒没可能与世界脱节，过著独善其身的信仰生活。
课程培育学员"先知＋视野"的素质
恩光书院开办《未来与创造证书课程》跟"多"与"一"亦息息相关，梁永泰表示，课程涉猎广阔，包含未来、工作、家庭、品格。坊间领袖训练著重技能、性格、地位；但未来领袖需具备"先知＋视野"的素质。
"课程帮助学员开窍，发现生命有很多可能性、世界不可预测、认识永远价值等视野，以此来回应今天的世界危机、香港人在港及海外的身分等，教会的主日学不足以应付此。正如1952年宣教士离开中国，教会亦需重新认识何谓爱国、西方、洋人、中体西用，当时教会提供的训练同样不足以回应时代的变迁。"
恩光书院教育使命：微风雨中，万物润泽
至于课程对香港人带来甚么启示？梁永泰直指，基督徒与上帝是立约的群体，祂要我们管理大地，因此我们也需关心世界局势、社会政治，重启我们的信仰与身分，基督教信仰不单是机械式的文化，要有高维度的召命，同时卑微服侍。
在教会层面，教会是基督的身体，作为世上的光进入大众媒体，与大众文化接轨，同时严肃对待信仰。
恩光书院透过教育塑造人品格，犹如宣教士到工场藉著学校建立人的生命，梁永泰分享同学们在过往上课后的得著，同学来自不同行业和地区，有当医生的同学在课程后，行医之时不忘关心病人全人的生命；有同学愿意作中国内地与香港人的和平之子。
最后，梁永泰盼望恩光书院的教育，起到细水长流、默默耕耘、潜移默化的作用，正如中国人所说："微风雨中，万物润泽。"
