[奋兴会之一] 鲍维均博士讲"圣洁的事奉"

晚堂奋兴会首日，鲍维均牧师介绍一连十个晚上的奋兴会将环绕圣经十个呼召场面经文，并讨论十个呼召的记述与我们的生命有什么关系。 鲍牧师解释，多次的呼召经文都有固定格式：神在异象中对一个人显现，提他的名字叫他做某些事。一般他们会回应"不要搞我"，神就安慰他，而第二次呼召后他们就愿意跟从神。 第一讲上，鲍牧师与信徒一同看过摩西的呼召，促请信徒拆毁心中的偶像以敬拜神。 摩西呼召记述的重要性 鲍牧师说在《创世纪》中神没有呼召人作先知，例如呼召亚伯拉罕并不是作他的出口或先知。而第一个神的发言人就是摩西，他有独特的地位，摩西五经亦在犹太人中有独特的重要性，因此此是具重要性、甚至是典范性的记述，因为以后神的呼召以这个为起点。 神在火中对摩西说话，叫他带领以色人出埃及。此经文讲神亲自向人显现，为要让人做祂的工作。他说："人常问：我有什么资格服侍神﹖我有什么背景﹖但摩西五经没有直接讨论背景。神为何拣选摩西作出口﹖我们能否同样被呼召作神的出口﹖" 拣选摩西—非因他能做什么而拣选他 "摩西如何自我介绍﹖他有什么重要性﹖在神的计划中有什么重要的一环﹖"在摩西被呼召的记述中开始时记述神如何呼召他自己。令人惊奇的是这记述开始时并非说："摩西啊，你来带领我的百姓出埃及，因为你有良好教育、因为你在埃及住过、因为你在沙漠中与人打过架……"等等多方面背景。摩西没有提及神讲到这些话，似乎神并非如此拣选他。 但《出埃及记》3章8节却记述神自己说："我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地。"这似乎不是一个呼召的记述，却似一个宣言。神非说："请你帮手吧，没有你不行"，而是说"我带领"，大前题是神自己带领以色列人出埃及。这是任何呼召的大前题。 奋兴会的大主题为"我在这里，请差遣我"，当中有两个"我"；但呼召的前题是神说"我带以色列人出埃及"。鲍牧师细看摩西的呼召似乎是不必要的：十灾是神自己带来的奇迹，似乎并不需要摩西；过红海虽是摩西行头，但是神叫红海分开；杀长子非由摩西逐家进行，乃由神去击杀……整个是以耶和华为中心进行。 那么摩西的角色是什么﹖他惟一的工作只是发声——这也是作为先知要作的，就是成为神的发言人。但到了《出埃及记》神呼召他去见法老时，摩西却跟神说："我素日不是能言的人"，并说自己"我本是拙口笨舌的"，最后神还将开口的工作交给亚伦，连出口的工作也用不上摩西。 摩西呼召记述—将焦点由摩西转向神 鲍牧师说，这是最奇怪的呼召，这记载说明摩西无法做任何事。他引申神呼召我们为祂工作，连一个工作的恩赐也没有。"我们常以为神呼召我们要做些大事，但不是我们做，是神要做。"这观念是旧约中第一个呼召所出的。 当看到摩西任何的才干都没有时，神再跟摩西说："你回到埃及时，要照著我告诉你的跟法老讲话，但我要使他的心刚硬。"神差他到法老前讲话，但先告诉他法老是不会听的，说明连最后连让法老听也是神的工作，与摩西完全无关系。 鲍牧师说，如果要写自传介绍那个人的成就，但却一个一个揭露所有成就都不是出于那人，并都与那人无关——这就是摩西的传记。所有的事情显示出摩西没任何事情可作，这不禁令人去想这呼召的记述是作什么呢﹖鲍牧师回答说："这呼召的记述就是教人将焦点由摩西转到神那里去。" 呼召的目的不单是出埃及，而是为了敬拜耶和华 鲍牧师再与大家讨论到《出埃及记》3章11节："摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来"摩西求神给他一个记号以代表神与他同在，但神给摩西的记号相当奇怪及幽默，让他将百姓带到何烈山上敬拜祂。奇怪地，神不是事先给他一个记号，却让他先去以作证据。 鲍牧师解释这经文是一个转折的经文，将焦点从摩西转移。当神说"你出去是要敬拜我"，摩西可能说："你将杖变蛇吧，或令我的头冒烟吧！"但摩西却明白了神的意思，问："你叫什么名字﹖"他明白这儿的焦点不是呼召摩西，而是显现耶和华自己。 呼召的目的不单是出埃及，而是为了敬拜耶和华。神让摩西在哪里受呼召，就带以色列人在哪里事奉。鲍牧师说："真正目的不单是出埃及——这不是解放运动，而是权力移交运动。以前法老是主宰，但你要带以色列人明白耶和华是真正的主宰，所以他们要到同一山上敬拜耶和华——这是出埃及或呼召摩西的目的。" 他又说，神将百姓出埃及，救赎出来成为奴仆。这呼召不是叫摩西做什么，而是敬拜耶和华。今天讲呼召不是呼召，而是敬拜。没有敬拜的呼召令人以为自己有多威风，以为自己要做大事，但其实神的呼召为要人敬拜祂。 四个谜揭示什么是"圣洁" 摩西的呼召大半的记载描述了摩西所站之地。《出埃及记》3:5中，"神说不要近前来……因为你所站之地是圣地。"这呼召记述里神先弄清楚了圣洁的观念。此经文介绍了什么是圣地。 什么是圣洁呢﹖鲍牧师问大家几条问题以揭示什么是"圣洁"：第一，整本创世纪形容过什么是圣洁﹖第二，《十诫》中哪一条提到圣洁呢﹖第三，十诫中哪一条最长﹖第四，讲到神与以色列人立约的记号是什么﹖ 鲍牧师逐一解释。第一，《创世纪》唯一用"圣洁"的地方不是用于神，亦不是用于圣殿，亦不是用于圣民。创世纪圣洁的唯一出处在《创世纪》2:3："创造天地之后，神赐福给第七日，定为圣日。"圣经第一次讲圣洁讲的是"一日"。第二，出埃及记廿章最长的诫命是关于安息日的诫命："当纪念安息日，守为圣日。"而这是十诫中唯一"圣洁"出现之处，亦是人们最忽略的一条诫命。第四，神与人立约的记号是安息日。 守安息日—最有效介绍什么是"圣洁"的诫命 鲍牧师说："要明白我们的上帝是圣洁，我们亦是圣洁的子民，要知道圣洁是什么，神用圣地和圣人介绍的圣洁是什么。"他设问：为什么不以"不可杀人、不可邪淫"介绍圣洁﹖在《出埃及记》31:13有答案："你要吩咐以色列人说、你们务要守我的安息日、因为这是你我之间世世代代的证据、使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。"，神告诉人最有效介绍圣洁的诫命就是安息日，因此要守为圣日，好教他们做圣洁的子民。 他指出很多教会传统以安息日为休息的"睡觉日"，甚至主张孩子当天所玩的游戏与《圣经》有关才好。他引大家读《出埃及记》31中："凡在这日做工的，必在文中剪除，凡干犯这日的，必要把它治死"，当中"圣洁"和"做事"不断出现。 为什么安息日不可以做事呢﹖与圣洁有什么关系呢﹖他再带大家读32章找答案。那里描述当百姓看见摩西迟迟不下山，就聚集对亚伦说"为我们造神像"，然后大家用金器"造成"金牛犊，关键字就是"造"字。 鲍牧师解释："六日会有试探，我们去做一些事，甚至造我们的偶像。""六日内耶和华造天地，第七日就安息"的经文告诉我们纪念创造的是神不是人，人惟有单单敬拜创造者，所以六日有试探叫人去"造"什么，因为人不断做时，就不断造出自己的偶像。"因此安息日不是要我们去睡觉，而是要停止造我们的偶像，记念耶和华，不能造受造物取代神的地位。""什么叫圣洁﹖分别为圣，敬拜独一的真神，拆毁自己的偶像——这就是神呼召摩西的目的，介绍圣洁的观念。" 拆毁偶像 鲍牧师再讲了什么是偶像。摩西未下山他们以色列人就做了偶像，是因为他们要找一个代替品，给人安全感，甚至让人有生命价值。但旧约中所有呼召记述中，耶和华是圣洁的上帝，一定要先呼召我们成为圣洁的子民。如果我们不成为圣洁，不能期待神用我们。如认为神使用我们就很威风的话，这就是我们的偶像。 神的子民是拆毁偶像的子民。每个人生命都有偶像，可能那是学业。鲍牧师提到在电视中看到一句话："幸福是最不稳阵的"。我们抓住学业是我们偶像时，神要拿走我们会怎样呢﹖ 他提到读书时有出名教授教古典文学的课程，鲍牧师决定修那科，结果发现是助教用教授的名字教。后来他发现这助教亦教得不错，他是希伯来文字专家，在哈佛大学任教。后来有一天那助教被车撞到，身子没事，但脑袋却忘了一生所学的任何东西，包括自己的论文，教育学位对他来说马上变成一张废纸。 鲍牧师又提到另一位同学是很富有的老板，交税就上千万元。甚至大伙一起去希腊旅行时他问同学谁喜欢钱呢﹖我派给你们。他很富有，很人羡慕他有钱，但他却婚姻连连失败，更在去年连生意也失败了。鲍牧师问："如果那就是生命追求的目标又如何呢﹖" 鲍牧师自身经历 鲍牧师继而讲自己拆毁「偶像」的经历。1993年时，他感到自己正值自己人生最开心的时候，因有了他幻想中渴望有的一切。「我幻想在哪里读书，读到了；想如何出文章，有怎样的家庭，都有了。但就在那一年的暑假，太太发现有癌症。」 他说读书时觉得自己完全明白什么是依靠神，但未亲身试过，于是祷告求神让他试一下，神就给了他打击，后来他又忘了，又再作一次祷告，而神又再一次给他打击。但93年太太出事时他清楚记得自己无如此祷告，不明白为什么要给这样打击，但那时收到妈妈的一封信告诉他说：我为你祷告了。「神用祂的方法拆毁我的偶像，我以为什么都有时，神让我发现我什么都没有，只有神在那里，就奇怪为什么以前没学过这些课。" 后来鲍牧师再结婚，一个月之间几件好事发生：太太怀孕、同时她的博士考试亦通过，鲍牧师觉得自己"终于可以开始建造我拥有的手中的工作了"。但一个半月后太太却小产了。鲍牧师说："哭的时候想起：为什么神又要拿走呢﹖我制造了多少偶像呢﹖为什么我仍没有学到这课，仍不断做我手工的工作，作为心里的偶像﹖」 他再举出两个例子说明每个人心中都有偶像。一是1990年美国出现胃绕道的新手术。该手术可以切掉胃的一部份，很多病人会减轻百多磅。数年间十多万人进行了手术，但数年后发现很多人接受手术后虽果然不再以吃东西为偶像，但却将偶像转移，其中有人开始酗酒，亦有人不断犯奸淫，又有一个个案是手术后赌博成瘾。人们终于明白到一个上瘾解决了，但当没解决问题的根源时，偶像会转到别处。此是一个例子，看到现代人的偶像是无法摆脱掉。 第二个例子是维珍尼亚州人发现那些因中彩票发财的人出现症候群，需要接受辅导。其中原因是人有钱后，发现多年追求的目标达到后却没有满足到自己，因此有专门的辅导出现。 鲍牧师说：「由以上例子看见到共通点：没有能满足我们需要的，如有的话唯有上帝，其他不过让我们的瘾越来越深、越来越失望。有人升职后发现不能睡觉，因为发现那个不能满足自己的需要。」 拜偶像时就污辱救我们的上帝 他表示这就是偶像恐怖的地方—令人以为那是上帝；但那不是最恐怖的地方，出埃及记最可怕的是对上帝的侮辱。他提到一个女人丈夫不单对他不忠，还将漂亮的女朋友的相片给她看，而当人拜偶像时就形同于此："每次我们拜偶像就是侮辱上帝。纵然祂救我们，对我们有盟约，但我们对上帝不忠、拜敬偶像，亏缺上帝荣耀。如果今天神要拆毁我们的偶像，一样一样拿走后，仍有上帝在那里吗﹖" 安息日是难守的，很多人无法守，因为那天不能再造偶像，不能让这毒瘾安慰自己，因此安息日是很难守的诫命。他说："如果神要在我心中拆毁偶像，有什么偶像阻挡我们敬拜神﹖如果我们不能过圣洁生活时，我们还能怎样事奉神﹖ 神可以自己拆毁我们的偶像，但情愿我们自己拆毁。你心中的偶像是什么﹖家庭﹖工作﹖某些行为﹖不道德的工作、习惯﹖求神怜悯我们，先拆毁心中偶像，以致我们不要持续污辱我们的上帝。" 最后鲍牧师请大家祷告，自己向神告白偶像是什么，并请神显示生命中的偶像，要求神挪去，让偶像不能成为自己的主，并再不受它控制，鼓励大家将自己生命交托给主。 相关新闻： [奋兴会之二] 鲍维均博士：刚强壮胆 敬拜独一真神 [奋兴会之三] 鲍维均博士谈"福"与"祸" [奋兴会之四] 鲍维均博士：现今的机会 [奋兴会之五] 鲍维均牧师："列国先知"—耶利米的警世称号 [奋兴会之六] 鲍维均牧师：从约拿讲公义与怜悯 [奋兴会之七] 鲍维均牧师：放下争竞 背上十架跟随耶稣 [奋兴会之八] 鲍维均牧师：马利亚，蒙恩的女子 [奋兴会之九] 鲍维均牧师：别拦阻神的工作 [奋兴会之十] 鲍维均牧师：《启示录》的福音与祸音