政府电视广告名言："赢咗场交，输咗个家，值得咩﹖"(赢了一场架把家输掉了，值得吗﹖)。基督教铭恩堂创办牧师梁永善近期谈论"占中"令教会造成的撕裂时亦抛出同样的问号，呼吁基督徒竭力保守教会合而为一的心。
香港为争取民主普选的"占中"运动历时两个月，随著警方连续在旺角占领区的清场行动、学生领袖被捕而来到尾声，这期间社会气氛渐见撕裂，甚至因政见不合而影响家人、朋友间的关系，一时"unfriend"现象竟成"社会问题"。
梁永善身为一名基督教牧师，他爱教会，亦爱香港和关心社会。他提到"占中"影响所及，连一向讲求彼此相爱的教会亦出现了分裂的问题。不同意见立场的会友甚至令不同教会的牧者发生激辩、争论、冲突或芥蒂，甚至有人为此离开教会，令人心痛。
他说，教会本身是"良莠不齐"的地方，教会成员不是以阶级、地位、身份、经济、学识、才能、年龄等区分，可说世上从没有一个组织或群众比教会背景更复杂更多元化，没有"筛选机制"的才是真正普世性的教会。
此外他提出教会有七个因素，可比喻为数学概念中的"最大公因素"(Highest Common Factor, HCF)。这七因素不能增加，不能减少，来自《圣经》以弗所书四章4-6节，包括一个身体、一个圣灵、一个指望、一主、一信、一洗及一神(注一)。
梁牧师说，基督徒应了解民主并非是一切，圣经的教导是神权，并非完全的民主。说到底"占中"是一件偶发事件，并不是常态，亦不涉及"绝对真理"的问题，其影响亦终有一天会停止，但基督徒的家--教会却是永恒。他说："我们为了短暂而放弃永恒，值吗？"
他建议教会当讨论当前的政治事件时需自问："我的言论是否有事实根据？是否客观、理性？是否以偏概全？"、"表达的方式、语气是否温文尔雅？是否合乎身份、体统？"、"是否充满攻击、咒诅？是发泄、漫骂或是想讨论、辨析？"等等。
教会信徒来自不同背景，政治立场及取向不同乃是非常正常，加上所谈论问题并，因此像保罗教导一样，信徒要谨记不要轻看对方，不论断对方，更加不要视对方为敌人，"我们是弟兄的身份和关系，积极方面我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样。"
他又说，正如《罗马书》中保罗提到信徒「吃的人是为主吃的」，「不吃的人是为主不吃的」一样，果支持「占中」的人是为港人争取真普选，而「反占中」的人是不想香港乱，其实大家最终的目的都是想香港好，既然大家都是为香港好，我们就无须视对方为邪恶的敌人，反而要学习接纳对方，甚至欣赏对方。这便是实践了谦虚、忍耐、用爱心互相宽容、用和平彼此联络，这也显出我们与未信者不同。」
他认为基督徒与未信者的不同之处，是基督徒可以用仁爱代替仇恨、谦卑代替自义 、良言代替恶语 、和平代替冲突、祝福代替咒诅等，希望作为基督的肢体，信徒能在不同观点下谨守《以弗所书》原则--"行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。"（弗4:1-3）
注一：
一个身体--每一个信主的人均是神身体的一部份，故此我们不能排斥对方，若身体的机能彼此排斥；每人均有不同的性格，只要我们的言谈举止合乎圣徒体统便足够，我们要接纳不同表现者。
一个圣灵--是运行在我们当中，给我们安慰、劝慰、警戒、督责（约16:8），将真理启示给我们知道（约14:26），我们也是在同一位圣灵引导下而成为神的儿女。
一个指望--每人均有不同的期望、目标，但基督徒均有"相同的终极指望"，就是每人均渴望罪得赦、身体得赎（罗8:23-26）、得见祂的身体（约壹3:2-3），最终得著神的基业（弗1:11）朝向扩展神的国度的目标而努力。
一主--天下人间没有赐下别的名可以使我们因他而得救──除了耶稣基督，只有耶稣基督才是我们生命的主。
一信--我们是相同信仰，相同的经历──认识、认罪、悔改、归向，这过程是一致的。
一洗--洗礼的方式有所不同，但意义却一致，受洗归入祂的死，与祂一同埋葬，一同复活（罗6:4），而我们每个属主的人必定会受圣灵的洗礼。
一神--我们相信的神是众人的父，我们是祂的儿女，是有深切关系，而神是超乎众人之上、贯乎众人之中，也住在众人之内。
(梁永善牧师基督教铭恩堂九龙湾堂讲道内容来自该会网站)
