信义宗神学院副教授林雪文博士在香港六宗教领袖座谈会上，深入探讨"代沟能冲破？长幼可共融？"，从基督教信仰与辅导学分析代际关系，并强调将基督教信仰与中国儒家文化融合，共同重建"尊长树幼"的共融社会。
香港六宗教领袖座谈会11月30日于黄大仙凤鸣礼堂举行，主题为《宗教视觉下的"长幼共融"》，由各教代表撰写专题文章。其中信义宗神学院副教授林雪文博士作为基督教代表发言，以"代沟能冲破？长幼可共融？"为题从基督教信仰与辅导学分析代际关系，并强调将基督教信仰与中国儒家文化融合，共同重建"尊长树幼"的共融社会。
她从圣经和中华民族的孝道中层层阐释尊长、树幼以至"长幼共融"的目标，无论长幼皆谦卑聆听、传承美善、放下执念，彼此欣赏和体谅，便可达至共融。林雪文指出"代沟"与"共融"是两个具有相反意义的词语，用来描述不同年代人们走在一起的心理状况，表现为越走越远或越走越近。
从心理学角度看，"代沟"指代与代之间在行为、态度和观念上所表现的差距，亦是年长一辈与年轻一辈之间的代际冲突。这种跨代之间的冲突原因有很多，可能源于政治取向、价值观念等方面的隔阂，也可能是因为彼此持有完全不同的看法而引发的对立。结果，这会导致互不谅解、彼此冷淡和互相批评的情况加剧，最终形成一道鸿沟。随著时间的推移，这种代沟会演变成家庭和社会中的一个普遍问题。
圣经中"尊长"与"树幼"的概念
林雪文从圣经的角度分析了"长幼"及"共融"的概念与实践，并以圣经为基础，回应现实处境的需要，以基督教辅导学的角度探讨如何建立一个"尊长树幼"的共融社会。她界定了"年长"与"年幼"的概念，并强调"共融"是指年长一辈与年幼一辈之间能够彼此参与和分享，建立亲密的联系，并包含了给予与接受，以及经验与智慧的传递。
尊敬年长与敬虔信仰的关系
旧约圣经中多次提及尊敬年长，这与对上帝的敬畏密切相关。例如，《利未记》19章32节提到："在白发的人面前，你要站起来，要尊敬老人；要敬畏你的上帝，我是耶和华。""站起来"是表达尊重的一种常见方式，"尊敬"（希伯来原文hadar）含有重量、权力、辉煌和威严等意思，表达了长者的份量与地位，是人人都应当尊崇的。此外，旧约《箴言》也强调年长者的荣耀与尊贵身份，指出"白发是荣耀的冠冕"（箴言16:31上）和"白发为老人的尊荣"（箴言20:29下）。对年长者的适当尊荣是对"敬畏上帝"的具体表达之一，因为他们拥有智慧与经验，值得我们尊重。
孝敬父母与尊敬年长的关系
孝敬父母是〈十诫〉中首条人伦诫命，亦包含在"爱人如己"的范畴之内。"当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的地上得以长久。"（出埃及记20:12）耶稣教导回应哪条是最大的诫命时，将旧约圣经所有诫命归纳为两条——"爱神"、"爱人"（马太福音22:37-40；马可福音12:30-31）。而"爱人"就是"爱人如己"。这表明"孝敬父母"的精神不仅限于家庭，还延伸至社会中对其他长辈的尊重。因此，父母与儿女之间的人伦观念与价值观亦应扩展到社会对年长与年幼的共融，是整个信仰和民族群体应重视和守护的诫命，强调尊敬年长者的重要性。这一理念促进了个人、家庭与社会的和谐共处。
使徒保罗的教导
使徒保罗对年轻的传道人提摩太传授有关"人伦相处之道"的教导，其中亦表达要将年长者视如自己的父母亲，同龄人视如自己的兄弟姊妹。"不可严责老年人，要劝他如同父亲。要待年轻人如同弟兄，年老妇女如同母亲。要清清洁洁地待年轻妇女如同姊妹。"（提前5:1-2）这与中国儒家所提倡的"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；天下可运于掌"有异曲同工之妙。
现代应用
林雪文强调，这些圣经教导不仅仅是宗教信仰的一部分，更是促进社会和谐的重要原则。在现代社会中，可以通过以下方式实践"尊长"与"树幼"的理念：
家庭教育：父母应当教育子女尊敬长者，并以身作则，展示如何在日常生活中尊敬和关爱年长者。社区活动：社区可以组织跨代活动，促进年长者与年轻人之间的交流和理解，打破代沟。政策支持：政府和社会机构应当制定政策，支持和保护年长者的权益，确保他们在社会中得到应有的尊重和关爱。
林雪文强调，将基督教的信仰精神和价值观与中国儒家文化融合，共同重建与复兴"尊长树幼"的共融社会，对家庭、社会和国家民族将带来莫大的祝福和兴盛。这理念影响著家庭及社会的兴衰与发展，人们应当学习如何有智慧地缔造"尊长树幼"的共融社会，藉"共融的秘诀"实践"传承的使命"，共同建立更美好的家庭和社会。
