陈世协牧师带领信徒将双手奉献给主

陈世协牧师在《约书亚记》第五讲中，分享了"我不甘心 鲁莽误事"，与信徒一起停一停，想一想，与神一同处理生命中的问题再前进。

陈牧师开始时说，在他小时候还没有交通指示灯，却有交通指示牌：停，看一看，向前走。每个十字路有每边都有这指示，今天虽这些牌子不再存在，但讯息仍然重要："人生重要关键时常要停下来，看清楚方向价值观，如此路可以行得很直。今天我们常以为冲得快会到达得快，但往往因为没向清方向做错决定，走到悲剧中。"

陈牧师带大家看了约书亚记5章全章。在约书亚记5:1 过了约旦河时，此壮举让敌人的心消化了。此时本应乘胜追击，耶利哥就在前面，但此时神叫他们停下，完全不符合战术——叫他们先征服自己的内心："在士气如洪时神叫他们停下来，一定是处理一些重要得处理不可的问题。甚至执迷不悟坚持走的话，还得往回头处理好再能前走。"

三件停下来处理的事

第5章以色列民众成为焦点，神让他们停下来处理三件关键和重要的事。

与神重新立约

首先是守割礼。书6:2 割礼是神与人立约的证据，在男性生殖器官的包皮割下作立约的记号。在创17:9中，耶和华第一次和亚伯拉罕和他的后裔立约，叫所有男丁都行割礼，在人的肉体上作永远的约。现在第二次受割礼，成为神和新一代立约的记号。

陈牧师指出此事其实令人难以理解，完全不合军事战略。几公里以外是敌人的阵营，但偏偏要在打仗的男丁身上最痛的肉切掉。那时代没消炎药，但为什么不能打胜仗后才受割礼，而在最需要健康身体打仗时去守吗﹖能不能分批行呢﹖这事令人难以理解，但神非常重看：「神向新一代发出挑战：你们下一代是否真的向神委身吗﹖上一代没有完全遵守耶和华的约。你们要学的课：我是你的神，你是我的子民，我永远守我的约，你们是否守你的约呢﹖你是否守住你们的承诺呢﹖」神与新一代重新行割礼、立约，要他们一直前进不再破坏约。

陈牧师又指出以色列人行割礼后，不单身体得痊愈，心灵亦同样得痊愈。以色列人走了40年仍未走到迦南，下一代活在上一代的失败中，临阵退缩、没信心，结果没得到神的应许；今天神将以色列人的羞辱除去：国民与上帝都守约时，必定成就。他们有身份，有神，有神的律法，带著这些信心向前征服迦南地。

今天我们要重新守割礼，是内心要守的。罗2:28-29 "外面作犹太人的不是真犹太人，外面肉身的割礼亦不是真割礼，推有里面作的才是真犹太人，真割礼亦是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。"

陈牧师说："我们心里要常常跟神立约，作传道人要更新与神所立的约：主你一次发出不再收回，我要用我的手走十字架的路，我的心要更新起来。每年跟神说：神啊我愿意更爱你更服侍你。要时时与神重新立约：我要在职场更荣耀神，在家更爱媳妇、女婿。"

他又指出这一代成长的处身世界是平的世代，全球化令流动性更大，这一代有更高机会，教育水平亦更高，见识更广更优秀，因此新一代要与神重新立约——要像上一代委身基督，要比上一代更精采，为神作更大的事，要带新的身份继续前行。

逾越节：重新感恩

以色列人出埃及前守逾越节，表明神的拯救和恩典，记念神带他们脱离埃及的捆锁，是得胜的历史。以后以色列人仍每年过逾越节，表明他们带著神的恩典拯救，并相信神仍带领他们。

书4:12记载他们吃了那地的出产，第二天玛哪就停住了，表明约旦河后就没有回头路，只能前进征服那地，耕种才得吃。他们四十年天天吃玛哪，这是他们的主粮，但忽然没有了，心里不免焦急不安：下一顿怎办呢﹖

陈牧师表示他们正在预备从游牧民族变成农业社会，在转变中守逾越节，记住出埃及的上帝同样带他们过红海、过约旦河、带他们在旷野40年的主同样带他们入迦南；如今再有转变时，他们重新立约："虽然有新生活新挑战，但依靠他的恩典一步步前行。每一次前行前我们要守逾越节，记住我们如何被神所拯救。"

他又打个比方：酒店火警逃生路线图上会有红点，写著"你在此"，让人清楚自己在哪里，哪个逃生出口最近："要知道自己在哪里才知道如何回到上帝那里。要知道在哪里才知道如何回到救恩的起点，知道如何向前行。"

耶和华军队的元帅：重新降服

第三件是处理约书亚这元帅。约书亚见到有人拿著拔出刀来的人就问：你是好人还是坏人﹖但那人回答得有意思：我是来帅领以色列人得胜。他马上知道这是道成肉身的耶和华，就俯伏在地下拜，请求对方带领。

陈牧师说，约书亚的回答看来简单，但想想谈何容易﹖新领袖常要让人看自己如何做领导。大家对约书亚刚口服心服，但如今有人来说：你放开一点，我来领导。"刚证明自己『行』时，是否愿意将领导交给别人呢﹖刚证明了自己的能力，能否将这职位的影响力交给别人呢﹖我想我是约书亚的话，真不容易像他一样说：我主有什么话吩咐仆人﹖当一个人愿意将领导权放下时，代表他能将一切放下。高升容易，但高升后放下绝不容易。"他又表示看过博物馆中有一个标语写著："重要的不是如何飞起来，而是如何降下来"："我们懂得上去，但不知如何降下，这是最关键的。"

约书亚在主面前只有一个反应：知道如何降服下来。元帅吩咐他将脚上的鞋脱下来，这话神曾跟摩西说，如今再跟约书亚说。神让他在众人面前尊大，但他愿意降服时神向他发出的命令就是将脚上的鞋脱下来。陈牧师生动地说："小小的行动有时更难顺服，约书亚可能会说：『你瞧不起我吗﹖这是你对我的污辱啊，我可以过约旦河，可以做很多事，我可以做很多事呀！我证明给你看吧！』都做得到，但心里不一定服。"

陈牧师又说："信服是从最小的事情开始。先不说要把福音带到香港和国内同胞，先从爱你的妻子、顺服你的丈夫开始，从关心崇拜上见面的人，然后才说将福音传到全世界好不好﹖"

"我们常看到远处的，却看不到眼前的需要。从最小的事情开始学习爱身边人。在建立大机构前先学习顺服教会牧师，在建立伟大团队前时先学习顺服你的领导者。『在小事上忠心，在大事上也忠心』。约书亚就照著行了。若不顺服时，培灵会怎会有果效﹖不顺服神主权，神话语怎会有果效呢﹖当我们常讲降服时，慢慢麻木了，忘了如何降服。"

他又提到《夺宝奇兵》第三集中，里面的好人和坏人要抢夺耶稣圣歺中的圣杯。当那位博士抢到圣杯后，在他的女朋手中之际，突然地大震动，圣杯脱落挂在悬崖边，女孩一只手抓住博士的手，一只手想去拿杯，但不料抓住博士的手滑落，她不肯放弃抓圣杯，结果跌下悬崖消失了。忽然地再次震动，轮到博士跌下去，在女朋友的原位抓住悬崖边。这次他一只手抓住父亲的手，另一只手再次去够那仍挂在悬崖边的圣杯。父亲急说："把手给我"，他不大情愿，仍然想用手抓那圣杯，当父亲渐渐支持不下去时，他大声喝令："把手给我！"在此危急之际，儿子突然间觉悟了："我自己快死了，还要这圣杯干什么呢﹖"就乖乖把手拿回来，交在父亲手中。

陈牧师说："降服就是将两只手都交给上帝，不是一只手交给神，另一双随便乱转，任己意而行。今天我们说要顺服上帝时，一只手要捉住上帝，另一只也要拿回来，交给上帝。"

"你的手在哪里呢﹖你的手都被上帝抓住，还是一半一半呢﹖"

"弟兄姊妹，两只手都要给神，因为都是属于祂的；我们的身子是重价买回来，所以要将身体献上，当作活祭。"

他发出呼召，让每一个人都站著，伸出双手回应，一起祷告，并且作出祷告："主啊我们现在将双手一次献上，永不收回！"




(本报推出港九培灵研经大会专题，每日即时更新，与信徒一起回顾每堂讲道内容)


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