宗教节日条例

作者：顾奇伟牧师

本章摩西指出了有关宗教节日条例，今天基督徒应该注意不要将其中的法律条文和民族歧视的概念混为一谈，这些条文的目的是保守以色列军队的圣洁，暗示今天神的教会之圣洁之紧要，早期教父对此的灵性解释可以参考，处处表现出神的圣洁爱心和道德美善。从他们的背后看出昔日宗教节日条例背后的深刻含义。

禁止的名单(1-2节)
凡外肾受伤的、或被阉割的、不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会、他的子孙直到十代、也不可入耶和华的会。在旧约中外肾和阉割代表著失去生育能力，属灵的意思就是基督徒应该得到重生，不然就是加入以色列会依然是徒有虚名。另外，私生子在神看来是带著从罪性来的污秽，表示不悔改者会给教会带来污秽和不洁净。

亚扪/摩押人 (2-6节)
为何耶和华禁止他们加入以色列的会众呢﹖理由十分清楚﹐因为以色列人出埃及的时候、他们没有拿食物和水、在路上迎接以色列人、又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰、来咒诅以色列人。这时以色列在关键生命危难需要得到帮助的时刻，可是亚扪人和摩押人非但不帮助，也没有用食物和水来供应以色列人，反而攻击神的子民以色列，他们实在是没有怜悯之心，说明他们残忍的人性，最严重的是出高价雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰、来咒诅以色列人。

虽然他们这样行恶，耶和华神是全能之恩典，耶和华你的神不会改变他祝福以色列的美意，他奇妙地改变巴兰的口舌、却使那咒诅的言语变为祝福的话、因为耶和华你的神爱以色列。这样神关照以色列，他们不能为求亚扪人，摩押人他们的一生一世平安、和他们的利益，因祝福出于神，他是一切祝福的来源。

以东人(7-8)
不可憎恶以东人、因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人、因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。以扫是西珥山里以东人的始祖」（创36：9）。「以东人」乃以扫的后裔，与以色列人有血肉之亲。当以色列遭受巴比伦入侵的时候（公元前586年），以东人非但不予同情援助，反而幸灾乐祸，极力破坏并乘人之危，霸占巴勒斯坦南地。位于死海东南和南面高原的土地。圣经中，以东的意思是「红色」，指地名，或以扫之名的意义，跟他以一碗红豆汤出卖了长子的名分有关（创二十五30，三十六18-19）。以东地区又称西珥地（创32：3，36：30；民24：18）。以东人第三代子孙可以入耶和华的会，说明他们只要愿意悔改，脱离恶行，改变幸灾乐祸的本性，以色列神愿意接纳他们成为以色列军队中的一份子。

卫生条例 (9-14节)
圣经民数记第五章第一到第四节同样明确规定以色列军队出去打仗前的卫生条例，那里指出保守圣洁的大致目的，耶和华晓谕摩西说、你吩咐以色列人、使一切长大痲疯的、患漏症的、并因死尸不洁净的、都出营外去。无论男女、都要使他们出到营外、免得污秽他们的营、这营是我所住的。以色列人就这样行、使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西、以色列人就怎样行了。而这里详细规定受到污秽以后处理的方法，就是你出兵攻打仇敌、就要远避诸恶。以色列军队的营地是圣洁之地，不但有神的同在同住，还有因为耶和华你的神常在你营中行走、要救护你、将仇敌交给你、所以你的营理当圣洁、免得他见你那里有污秽、就离开你。神的同在和同行都是取决于以色列的圣洁程度，圣洁之军队才能蒙神恩典的保护，因为耶和华神曾和以诺同行三百年，也注意察看神的子民，就是今天的末世教会。今天的末世教会必须注重圣洁的特点，不可忽视教会圣洁的美德。

奴隶逃犯 (15-16)
若有奴仆脱了主人的手、逃到你那里、你不可将他交付他的主人。 他必在你那里与你同住、在你的城邑中、要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。这里的原则没有被新约中代替，因为保罗处理和写信给他所亲爱的同工腓利门来积极处理昔日奴隶阿尼西母关系﹐尤其是保罗有意将他留下、在福音所受的捆锁中替腓利门伺候保罗。保罗智慧地指出﹐他暂时离开你、或者是叫你永远得着他。保罗指出阿尼西母不再是奴仆、乃是高过奴仆、是亲爱的兄弟、在我实在是如此、何况在你呢。这也不拘是按肉体说、是按主说。接著﹐保罗还共同提高阿尼西母和奴隶主腓利门的属灵地位﹐他若亏负你、或欠你甚么、都归在我的账上．我必偿还．这是我保罗亲笔写的．我并不用对你说、连你自己也是亏欠于我。这样美善的好意实在表现出和申命记第二十三章第十五到十六节同样的圣经原则。

圣洁的进项 (17-18节)
从第十七到二十节摩西将教会的进项财物和奉献著的圣洁程度挂起钩了。因为神殿之圣洁比任何东西都重要。以色列的女子中不可有妓女、以色列的男子中不可有娈童，前者指引诱男子犯罪的女人，而娈童就是指同性恋者。由于他们的不圣洁，既使他们表明真悔改，他们从罪恶行动中得到的罪钱，可以作为教会以外的费用，比如帮助贫寒者，但是娼妓所得的钱、或娈童〔原文作狗〕所得的价、教会不可带入耶和华你神的殿里面，更不可作为他们的还愿给神殿之用。摩西指出他们给的这两样都是耶和华你神所憎恶的。

贷款的问题 (19-20节)
首先明白贷款的对象，如果是弟兄和教会内姊妹，不可向他们取利息，这利息可以从外人收取，内外有别还是有极大不同。不过需要说明，如果借贷给自己的主内弟兄姊妹，必须预备好，他们以后没有收入，可能没有能力归还给你，您应该预备送给他们，不然借贷者的你就不要预备借贷他们。而对于外人，可以收取利息。总之事先必须预备好才能借贷和被借贷。这样，摩西说，耶和华你神必在你所去得为业的地上
、和你手里所办的一切事上、赐福与你。

还愿的问题 (21-23节)
这关乎神人和人际关系的立约问题。持守这些关系的属灵原则是包括：第一，向神许愿必须及时地实现你的许诺，因为偿还不可迟延、因为耶和华你的神必定向你追讨、你不偿还就有罪。第二，如果许诺一定，不可挽回，不然你违背许诺就是犯罪了﹗第三，你嘴里所出的、就是你口中应部B甘心所献的、要照你向耶和华你神所许诺谨守遵行。这样看来，神人和人际关系的立约不是随意胡说八道，乃是在神和天使面前设立神圣之约定，实现神的公义和慈爱。其他经文可以看民数记第三十章的内容。

款待过路人 (24-25节)
由于中东地区的气候等原因，用田间的粮食和水果来款待过路人皆可表示友好，建立友谊，也可避免保障物主和过路人的矛盾，更可以避免出现豪取强夺的暴利发生。这短短的条例看顾了过路人的需要，也是保护了主人的权利，背后的意义是神是看顾满足过路人的实际需要，保护人的生命权利，尊重主人的利益。