林慈信博士：省查「內在醫治」與「釋放事工」之存在問題

續 《林慈信博士「心理學與聖經」研討會系列報導》三之一
《林慈信博士「心理學與聖經」研討會系列報導》三之二

许多自尊運動的推行者同時也宣傳所謂「心想意成」的能力，即你所想的就能發生，心靈可以控制物質。對此，林慈信博士強調這是惟有上帝能做到的，只有祂是「憑己意行萬事」的主(弗1:11)。然而這在坊間盛行、近似催眠的自我激勵方式也在教會內逐漸流行。

林博士指出「催眠和冥想是新紀元運動者常用來幫助人提昇自信的方式。」而在心理學治療上已廣泛使用的催眠術，如今也以另一種面貌進入教會，就是许多人都聽過的內在醫治。

內在醫治的前身是記憶治療（Memory Healing），為美國人Agnes Sanford在1950年代結合「基督教科學會」（Christian Science）和「新思想」（New Thought）等類邪教的「信心治療」和容格派心理學的部分觀念，如內在孩子（Inner Child）等，所發展出的一套治療模式。雖然每個作者或治療者的辦法略有不同，卻有相似之處，就是在禱告的時候想像「耶穌」前來，治療幼時心靈所受過的創傷。

曾有華人教牧同工分享不少類似的禱告經歷，過程中看到的種種畫面，這樣的禱告或想像被發展為觀想(Visualize)，用心靈去看見或者收到一幅圖畫。(註1*) 曾有人説「觀想是最好的禱告方式，因為有天它就會真實出現。」然而许多基督徒沒有留意，林博士説：「觀想正是新紀元用的一貫模式。」

那麼這樣的想像是什麼、其中應召而來的耶穌又是誰？林博士表示其實许多新紀元的交鬼者也鼓勵人呼召耶穌，他們認為在冥想中想像聖人是有益處的，因此耶穌、佛陀都成了他們尋求的對象。「你以為你邀請耶穌，但應召而來的可能不是聖經中的耶穌」林博士警告，「觀想耶穌其實是非常危險的，聖經上神説：不要為我雕刻偶像，心裡觀想耶穌與用金、銀、泥土雕刻偶像並無二異。」

而今天內在醫治也常和「釋放事工」（Deliverance）相提並論。所謂「釋放」就是一般信徒所講的趕鬼。工作者的信念是，人的問題，尤其不良行為，背後都有魔鬼作崇，例如桑得福認為有搶奪權柄的鬼、自我吹捧的鬼、貪婪的鬼、不道德性行為的鬼、性騷擾的鬼、控制跋扈的鬼。甚至有人要趕出酗酒的靈和抽煙鬼。

「但基督徒很快都可以認出，這些是人的罪，不是鬼，可以靠著靠著從神那裏來的力量得勝，如經上所説『聖靈治死身體的惡行』（羅八13）。」林博士表示他沒有反對趕鬼的意思，但今天的釋放事工太過濫用了。

林博士強調「神不是要我們拼命去找原生家庭的問題，或跑到內在醫治裡面，如申命記18︰9-14節所告誡的『…那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡。』相反的我們總是要來到耶穌基督面前，不是觀想、冥想找出來的耶穌，而是聖經中自己啟示的耶穌。」林博士強調，「聖經是最高的原則。」

接著林博士也談到心理學與新紀元運動(註2*)間的緊密關係，內中包含了公開交鬼、十分靈異的容格派心理學（Jungian psychology），林博士指出今日心理學已被新紀元運動滲透了，成了一門融合印度教、佛、道教的科學。而新紀元運動更是教會不可不謹慎面對的一大邪靈工作，「有研究希臘文的聖經新約學者指出新紀元根本是諾斯底主義(初代教會異端，即小説《達文西密碼》作者丹布朗所謂參考之歷史資料)的翻版，直到今日仍有部分新派神學家主張要把諾斯底主義推回基督教正統地位，今日教會豈可不察！」

註1詳細內容可參照陳張逸萍所著《心理學偏離真道》第十二章。

註2會中林慈信博士提到新紀元運動宣傳的三大思想(特徵)：神就是我，我就是神；你就是宇宙，宇宙就是你(故不少新紀元運動者亦熱衷環保議題)；神就是宇宙，宇宙就是神。簡言之即追求「宇宙、神、人的合一」。林博士強調此「合一」絕非基督教的合一，「我們所傳的是基督在十架上止息了神的憤怒，使人得與神和好。神、人、宇宙間的界線絕不應輕易模糊。」


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《林慈信博士「心理學與聖經」研討會系列報導》
林慈信博士：基督教輔導應用心理學須合符聖經原則（2009.06.09）/三之一
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林慈信博士：省查「內在醫治」與「釋放事工」之存在問題 （2009.06.10）/三之三
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