"圣经真的反对同性恋吗？"贯穿两约寻出真理

灵风基金6月17日晚在香港播道会港福堂举行"圣经真的反对同性恋吗？──回应同志释经"圣经讲座，Langham Partnership International（LPI）国际事工主任韦特牧师 (Rev. Dr. Chris Wright) 主讲，中国神学研究院教务长李思敬博士回应，约400名来自各教会信徒参加。此讲座并非对近期炙手可热的性倾向歧视立法议题的回应，乃是就"同性性行为"查看圣经的立场。

韦特牧师清楚表示，圣经每次提及同性性行为均定之为"罪"。他以《创世纪》开始带领参加者从旧约里理解圣经反对同性性行为的立场。

同性性行为违反创造旨意

创世纪1章26-28
神照著自己的形象造男造女，男女分别，互相补足，与万物"各从其类"同样是神称为好的。这是神的创造原则。

创世纪2章15-18节
男人"独居不好"，于是神造了女人，与男人互相配搭完成治理这地的使命，满足"生殖"和"繁育"的创造秩序。因此婚姻必是一男一女、非来自一个家庭、并一生委身，有肉体结合。同性结合与创造秩序相违。

旧约记载同性性行为为神恨恶

创世纪19章4-11节及以西结书16章49-50
创世纪19章记述了所多玛全城的人要与两个天使进行性行为，在以西结书16章神责备了所多玛城"行可憎的事"，虽然这话同时指出该城其他罪，但同时亦指同性性行为。

士师记20章
士师记记载了利未人带同妾侍到基甸地，在一老人家住宿，夜间被围住要求与他进行同性交合不遂，后把该人的妾侍强暴致死的经文。此经文在定罪异性强暴时，同时亦定罪同性性行为。

此外利未记18章22节、20章13节两段为最多人引用，指出同性苟合是罪，在神眼中看为憎恶。

新约比旧约更强调性罪行的严重性

韦特牧师指出，有人认为耶稣没有直接指出同性恋是罪，然而事实上耶稣所讲的"性伦理"比旧约更严厉。旧约"奸淫"指的是行为上的奸淫，耶稣则表示思想上的奸淫亦为罪；旧约容许离婚的存在，但耶稣则更进一步指出离婚与奸淫等同。因此耶稣比旧约把性罪行看得更严重。

韦特牧师引述新约反对同性性行为的经文：

马可福音10章6至10节
马可福音里记载，耶稣重申神的创造里对婚姻的定义，表示在任何环境下，同性性行为都不符合创造的旨意，都不为神所容部C

罗马书1章18-32节
罗马书1章指出人拒绝神，结果带来拜偶像的罪。同性性行为是人的想法被罪性扭曲的结果，保罗在罗马书清楚地列举出来。

哥林多前书6章9-11节及提摩太前书1章10节
这两段经文是告诫信徒信主后不可有同性性行为，指出这些是不义的，行这些事的人不能承受天国。

韦特牧师三个结论

韦特牧师总结讲话时表示，整本圣经都认为同性性行为是罪，因为与神创造的男女互补原意相冲突，特别与神希望让家庭成为社会基本单元的意念相违。

很多支持同性恋的基督徒争辩说人不需要被圣经限制；又有人说："神带领我们更阔的看问题，故可祝福同性婚姻"等等。韦特牧师反问：哪个是权威呢﹖是圣经呢，还是周围的文化呢﹖这问题实在值得每位信徒深思。

此外，韦特牧师又引述一些人的看法，认为可以有用爱为基础进行的同性性行为。韦特牧师指出，保罗时代有很多同性性行为的风俗，然而保罗坚定认为无论任何环境进行的同性性行为都是不义的。韦特牧师表示："圣经容许同性之间，如父子、婆媳、朋友、同工，甚至人动物之间有爱的表达。但反对用性行为表达。"

第三，同性性行为是上帝不喜悦的，但是圣经亦同样大力指责其他的罪。因此基督徒不可对同性恋者加以指责或歧视。"对于被指吓的受害者，基督徒要站在前线保护他们的权益，而非第一个用石头打他们的人。"韦特牧师说。

李思敬博士的三个回应

李思敬博士对以上讲话作出了三个回应：

1. 李博士认为圣经是神所默示的，是督徒信仰生活的权威。基督徒应谦卑接受顺服上帝的话语。性行为的对与错该由谁决定﹖我身体属谁﹖我生命由谁管理﹖圣经的权威非用来指出别人的错，乃让人谦卑接受。

2. 李博士又指出圣经本身有大公的性质，多元的圣经解释是历史事实。然而圣经里的真理需要更多讨论。他认为，"真理不等于人的喜好，批判讨论不等于霸权；尊重对方不等于认同"。但他认为，"道德从来不是社会的主流。"因此基督徒需要独排众议去坚守真道。

3. 李博士肯定"圣经无误"，因此除圣经外，所有释经都有错的可能，包括传统、教廷、讲道、甚至神学。因此解经者需要更小心，免得因思想犯错带来行动的错误。

6月24日7时30分将会在港福堂举行第二场"基督教与同性恋运动"讲座，题为"平权？霸权？——基督教应如何回应同志运动"，由浸大学宗哲系副教授关启文博士主讲，突破机构荣誉总干事蔡元云回应。


"灵风基金"﹙Langham Foundation﹚是LPI成员之一，透过奬学金、资助福音书籍和讲道训练等事工项目协助发展中国家的教会。