杨咏嫦博士：耶稣的爱能彻底的拯救我们

踏入第四日第三堂研经会，播道神学院院长杨咏嫦博士继续以"大能的神，足能拯救的福音"为主题，分享《罗马书》1章16至18节。昨天杨博士与大家分享，神创造人时，本来充满神的荣耀，但人堕落，失去了此荣耀，因此福音让人重寻原有的荣耀。而今天的题目则为"大能的神，足能拯救的福音"。

罪与罚

她开腔提到最近香港发生的凶杀案，凶手杀人后请其朋友帮其报警，一名认识他十年的好朋友一周后忍受不到良心催逼去报警。为什么凶手会想自首呢﹖这表明了神将真理放在人心中：罪之后会有罚。杜斯妥也夫斯基《罪与罚》写到一个人杀了人后，本能逃过制裁，唯自首后才得到心灵真正释放。

每个人的人生都有遗憾的事。杨博士曾于苏格兰居住一时期，当时大雪，他们清除雪后，她将门用力关上，不料刚好一名男同学手正扶在车门框边，幸好当时他戴上了厚手套，否则可致终身残废。此事一直令杨博士耿耿于怀。她说，若我们的良心也不放过我们，神会放过我们吗﹖神不会放过我们的。

今天思想的题目，大能的神施行审判时，祂的愤怒会在末日时倾倒。神是何等的荣耀，祂不能 容忍一点罪恶，会按福音审判我们。

神的审判可怕，但不单在末日才表明。1章18节，神的愤怒在天上显明在一切不虔不义的人身上。"显明"一词是现在式，意味神的愤怒今天已彰显。但有时看来似乎未能见到神的愤怒，但下文提到神的"任凭"就是愤怒的表明。人不断在罪中沉沦，其实正在积蓄神的愤怒，日在末日时全盘倾倒。

神是大能的神，祂的拯救是非常有能力的

2章5节，"你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。"今天看来罪未被审判，但实在积蓄。面对愤怒的神，世人无法自救，我们需要一个很大的力量来拯救我们。1章16节提到"福音的大能"，"大能"一词如同炸药，福音的能力如炸药一样强力。

基督的受死能够彻底解决我们的罪

她说一些基督徒会问：神的血洗净我什么时候的罪﹖受洗后的罪赦免吗﹖大罪能赦免吗﹖福音告诉我们，基督的血可洗净我们一切人一切的罪。人里面常有将赎罪概念，基督一个人如何能赦免这么多人的罪呢﹖这是十六世纪的神学教授马丁路德信主前的问题。他知道神是圣洁公义的，因此企图用敬虔以补过，通过刻苦的生活训练自己不犯罪，但即使这样良心仍是不安，当试探来时，就用各种方法按下良心的呼喊，内心因自己的嫉忌、血气等而万分痛苦。他的经验印证了罗马书3章21节"凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义"的话。"行律法"意思是"因律法的行为"，没有人能行律法要求的行为。

神设立挽回祭

律法的标准很多，若全都能满足神就能称为义，但保罗说没有一个人能行出律法要求的所有行为，所以靠著自己只能是一条死路。

前几天杨博士与一位司机谈话，司机说信耶稣导人向善很好。杨博士说，信耶稣不是导人向善，因为无论如何导都不会向善，靠自己只有死路。但感谢神，3章21节忽然柳暗花明，神为人设立挽回祭，就是神为人开了一条律法以外的新路，不靠人的好行为。

"神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信"。"挽回祭"一字在新约只出现过两次，希伯来书9章5节清楚地翻译为"施恩座"，提到会幕里最圣洁的就是施恩座。神设立耶稣作"施恩座"，但圣经以外的文献亦翻译为"挽回祭"，不是挽回人，而是挽回神，要平息神的愤怒，挽回神好让神再次施恩予人。

挽回祭所以有效，因它非用将赎罪之法，而是用祭平息神的愤怒，满足神的标准，让神施恩予人。杨博士带大家看了民数记25章以色列在旷野的历史，当时以色列人跟摩押女子行淫并拜巴力。当时神愤怒，降下瘟疫，当时一个首领公然带一名米甸女子到他的帐幕行淫。非尼哈拿著枪进去把此男女刺透，圣经说非尼哈为以色列人赎罪，止住瘟疫。为什么一个人的行动能停止瘟疫呢﹖神是忌邪的神，非尼哈以神的心为心，这枪表明了神是圣洁的，无人能侵犯，因此这枪平息了神的愤怒。

耶稣是挽回祭，他的祭平息了神的愤怒，代表了神惩罚人是公义的，此祭平息了神的愤怒，让神能赦免。挽回祭的大能非将赎罪，将注意力放在人，乃平息神愤怒，注意力在神自己。马丁路德明白此事后得到释放，他见证说，从前以为"神的义"是神公义的意思，当他思想神的义和义人必因信得生有什么关系呢﹖他明白了神的义是神将他的义加在罪人身上后，满心甘甜，心中释放。

神的祭回挽：在基督里无条件的爱我们

基督的挽回祭令神可以无条件的爱我们。今天神是透过耶稣基督来看我们的，耶稣基督完美无瑕疵，神看人亦然，但可惜很多人不明白这一点。不少人问，一个人钉十字架怎可以救那么多人呢﹖或"一人作事一人当，不需耶稣帮我"。基督徒则总研究自己的罪和软弱，却没从神角度看自己，不觉自己可爱，却觉得自己不可爱。

"今天你能衷心的说，我很可爱，神在基督里看我为可爱，我在神眼前是无瑕疵的，你敢说这句话吗﹖"因信称义不靠我们自己，神已全都完成了。

有的基督徒认罪后，常仍存自责的心，无法接受神无条件的受。这或许是受了自己过去经历影响。美国有一名极具恩赐的妇人，这妇人每一天都有挣扎，受小时候一次经历影响。一次他坐上父亲开的车，作了父亲不喜欢的事，然后父亲把车开到一偏僻地，把她放下，把车开走后再回来。结果女孩学到一课：原来父亲是靠不住的，爱是有条件的，可爱时父亲在身边，不可爱时父亲就离开自己。不少作父母的有意无意亦传达了这个想法，因此不少基督徒亦受这观念影响：作得好时，耶稣爱，作得不好时，神的爱就离开。但挽回祭告诉人，神的爱无条件的，耶稣的挽回祭完全的讨神喜悦。无论我们如何，神的爱是不变的。因此"因信称义"是叫人得自由的。

基督的复活能彻底称我们为义

一些基督徒觉得自己是失败的基督徒，入门时靠相信，但入门后就要靠自己作好的基督徒，似乎耶稣亦不能完全救自己，一半在耶稣，一半靠自己努力。一个外国作家在五岁时因顽皮受妈妈责备，这经历令她心中有一方程式：自己的个人表现 + 别人的观感 = 自我价值。这种看法同时是今天很多基督徒的看法，将个人价值建筑在别人的观感上，但福音告诉我们，我们的价值是因为耶稣基督的爱，因为神透过基督爱我们，我们无需赚取别的观感，无需用自我成就证明自己有用。不信者努力证明自己的能力，在教会亦然，不少人拚命事奉，似乎为了证明自己是为神使用的，证明自己的价值，如此其动机是错的。努力事奉神是对的，但非以证明自己的价值，乃为回应神的爱。

基督复活非常重要，若基督只有死没有复活，将证明死只是罪人的死；但耶稣复活了，证明了他不是罪人，他是公义的所以能复活，他的复活生命就成了我们的生命，他代表了我们

赎罪有两个观念，一是代替，二是代表，他的复活代表了我们复活，他的义代表我是义的，我们只需认定我们是义的就可以了。一个富翁娶了一乞丐女，但婚后她仍穿得破烂，说：因为我没有钱买衣服。但富翁说：你这傻瓜，我的钱即你的钱啊！我们是不公义的，但因我们与基督联合，他的义为我们的义。今天我们只要安息在基督里，让基督的生命流露在自己的生命中就可以了。

今天我们的自己价值建筑在哪里呢﹖我们的价值是因为神爱我们，没有人能将我们与神的爱隔，这爱是在耶稣基督里。信徒每个人应对自己说：你是可爱的。今天信徒基于什么上天堂呢﹖若以为是自己信主后作得好的话，反进不了天堂，因为还有很多未全完全做到的。今天我们能作天堂，完全因为是基督的爱。

基督的大爱能彻底拯救我们

今天我们能信耶稣，是因为圣灵在我们心中感动我们。耶稣钉十字架是客观事实，但人能主观相信耶稣的死与自己有关，是因为圣灵的感动。杨博士的母亲听福音已有多年，甚至能背上诗篇23篇，但仍多年不信。后来一个夏令会上，她看到耶稣受难的影片后，突然感动到耶稣的死是为了她而死。回到家里后，她打开心，祷告说："我信耶稣了"，就信了。是圣灵让他明白了基督的爱。

保罗说，在我们还作罪人时基督已为我们而死，今天我们信了耶稣，有耶稣基督的生命在我们里面，祂的爱到审判的那天会为我们说话——当神的愤怒那天倾倒时，祂一定能拯救我们。所以福音是神的大能，因为彻底的拯救了我们。

福音很有深度，但可惜人往往停留在表面。杨博士说，福音很丰富，是神的大能，她希望在这八堂研究会上帮助大家明白福音。她预告明天会与大家明白属灵上更有深度的福音真理。盼望大家知道自己的肤浅，认识福音的深度。


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