香港基督教工业委员会（简称"工委会"）为五一国际劳动节发出主日讲章及祷文，关注食物送递员权益，邀请教会在劳工主日宣讲；讲章以"葡萄园工人的比喻"提出合约精神是否公道的问题。
劳工主日讲章及祷文由香港基督教工业委员会主席蒲锦昌牧师发出，指出疫情之下失业大军进驻送餐服务行业，当中有少数族裔人士，巴基斯坦、印度族群，自雇人士没有劳工保障，只有一份低至30万的意外保险。
据统计，2021年1至6月期间发生196宗外卖员交通意外，24宗属严重受伤，所有个案都不视为工伤，食物平台公司却享受订单增长带来的利润，运送途中的损失由工人承担，就此香港基督教工业委员会成立外卖员权益关注组，跟进外卖平台给予食物送递员的收入。
文章提到，食物送递员的情况跟耶稣时代零散工人情况相近，在马太福音20章1至16节记载"葡萄园工人的比喻"，当时的犹太人要借贷纳税，不少农民被迫变卖仅有的土地还债，因此犹太社群出现大量工人，清早聚到市集等待雇主请做散工，一天能赚取的开支只有一个银币，就是一个工人家庭一天的需要，过著朝不保夕的生活。
比喻争议的地方是，大清早进入葡萄园工作跟后来才进葡萄园，甚至只工作一小时的工人，同样得到相等的报酬 。对于历代基督徒如马丁路德，都从恩典角度解释这疑问，认为纯粹出于主的恩典，摒弃任何人的功德，并且按园主所说，大家同意每天一块银币的工资，从合约精神看似是公道。
文末总结指，圣经世界与今天世界的社会背景相似，葡萄园主人给每一个人的工资可以让他们养活家人。若要解释园主与工人的合约精神是否公道，得从深层次探究，而比喻的重点是揭露当时代经济文化的弊端。
在政治上看，这群失去土地的零散工，是因为欠债而卖地，甚至典卖自己儿女为奴， 但根据利未记25章8至13节，律法规定在禧年要归还土地、债务、取消息放贷，葡萄园工人的比喻透视犹太社群，盼望千禧年人得释放、债务免除、土地归还的新开始。
"葡萄园工人的比喻"作为今天教会的借镜，如何像耶稣所说将"上主悦纳人的禧年"（路加福音4:16-21）实现在今天的香港。
香港基督教工业委在劳动节附上"劳工主日祷文"，祈求悯人的主关心人的苦难，见证人的哀求，在疫情中零散工人、自雇食物送递员可以养活家庭，不论外出工作和在家中蒙主保守得平安。
