注重数字的犹太人善用数字来作神学教训
在介绍四福音书的作者、读者对象及其关注点之后，丘恩处博士开始集中探讨圣经数字的神学意义。他表示，若要解开圣经数字的奥秘，就必须了解犹太人是注重数字、且善用数字作神学教训的民族。
七和十是犹太人数字的基调
丘博士说，犹太人的祖先来自（幼发拉底河和底结里斯河）两河流域，这地区的人很看重数字，因此圣经（尤其是"创世纪"）充满富有神学寓意的数字。在所有圣经数字中，"七"是出现次数最多的数字，排在其次的是"五"和"十"。
他说，"七"是上帝创造万物后就安息了的数字（创2：1-3），所以犹太人便遵守每个第七日爲安息的圣日；另外，"七"与希伯来文的"起誓"爲同一的字根，因此"七"有严肃、神圣、庄严、稳健的涵义。
至于圣经里的"五"和"十"则代表完全或圆满的意思，"因爲你将一件事，一五一十的和盘托出，就是把事实真相完完全全、圆圆满满的讲清楚了。"他举例说。
丘博士还说，圣经不但有明显的数字，亦有很多暗藏的数字。他举了很多例子加以说明，比如在开头创造的记述（创1：1-2：3）中，有七次说"事就这样成了"，七次提到"上帝看著是好的"，三十五次（七的五倍）使用"上帝"的名称。
在"创世纪"第二至四章中，有七十次使用神的名字。其中四十次用上帝、二十次用耶和华上帝、十次单独使用耶和华，第七十次乃"人才求告耶和华的名（创4：26）。"等等。
丘博士接著又解开"创世纪"人物的岁数的奥秘。他表示，在"创世纪"第五章中几乎所有人的年岁都是"五"和"十"的倍数，有些人的岁数则加了"七"。唯一的例外是969岁的玛土撒拉。因爲他在生子年和生子后的年岁都加了"七"（创5：25-27），两次的加"七"就成爲最长寿的人。
相反，以实玛利是亚伯拉罕86岁时生的，离那完全圆满（10的二次方，即10*10）之数字100尚差两个"七"，因此以实玛利得不到迦南这应许之地爲业（创21：5），救主亦不从他的后裔中出来。而以撒是亚伯拉罕100岁（表示完全圆满）时生的，所以救主才从他的后裔中出来，亦得著迦南这应许之地。
除了第五章外，整个"创世纪"所述的列祖年岁都与"五"和"十"的倍数相关，有的还加上了"七"。例如，亚伯拉罕75岁出哈兰，100岁生以撒，175岁死；他的妻子撒拉90岁生以撒，127岁死。以撒40岁娶利百加爲妻，60岁生以扫和雅各，180岁死。约瑟17岁(10+7)被卖到埃及，30岁成爲埃及宰相，死时110岁。
雅各爲娶拉结和利亚，各服事了他的岳父七年，连爲羊群共服事了拉班20年，且10次被改工价；他130岁的时候下埃及，在埃及住了17年，死时147岁。雅各又名以色列，他的147岁＝70+70+7，这包含2个70，所以代表双倍的神圣圆满的意思，而且又因爲含有3个7，所以它又是极其神圣的数字，因此上帝的选民亦叫做"以色列人"。
此外，雅各带著妻子儿女离开岳父家，从巴旦亚兰回到迦南的时候，因想起曾经骗过哥哥以扫的祝福，在听到以扫带著400人迎向他来时，就惧怕得恳切地向上帝祈祷，幷拿母山羊200只，公山羊20只，母绵羊200只，公绵羊20只，奶崽子的骆驼30只，各带著崽子，母牛40只，公牛10只，母驴20匹，驴驹10匹，这些都是完全圆满的数字或七倍数。雅各将这些牲畜交给仆人，当作礼物献给以扫，好止息他所怀的怨怒之气。雅各在见以扫的时候，竟一连七次俯伏在地，然后才就近他哥哥。其中，俯伏七次是表示雅各深切的懊悔和赎罪的意思。
丘博士还说，挪亚方舟的故事中亦可找到很多充满特殊意义的数字。例如，在洪水的事迹中，上帝要惩罚属血气的人，旦仍容许他们的日子可到120年。挪亚是洪水故事的主角，他500岁生闪、含、雅弗，600岁进方舟，洪水之后又活了350年，950岁死。
方舟长300肘、宽50肘，分上中下三层；进方舟的除挪亚夫妇外，还有他的3个儿子和3个媳妇。他还要带洁净的动物7公7母，不洁净的一公一母进去，好爲地上留种。上帝告诉挪亚，再过7天就会降雨40昼夜。于是过了7天，当挪亚600岁的2月17日，大水泛滥在地上共150天，水比山高15肘，到7月17日，方舟停在亚拉腊山上。
另外，根据"创世纪"第五章1至32节，洪水前从亚当到挪亚有10代人；十一章10至32节则记述，洪水后从闪到亚伯兰亦有10代人。第十章是详述挪亚的3个儿子在地上分爲邦国，所分的邦国共有70个。
丘博士还指出，"七十"这数字充斥在圣经中和犹太人的历史上。例如，以色列人下埃及的是70人，摩西时代有70个长老，耶路巴力有70个儿子，以色列王亚哈亦有70个儿子……，主耶稣亦设立了70个人，差遣他们两个两个的出去；耶稣时代的公会有70个议员，由希伯来文翻成希腊文的旧约圣经，称爲七十士译本等。
由七衍生出来的三、四和十二
除了"七"与"五"、"十"及其倍数外，犹太人还很看重从"七"衍生出来的数字"三"、"四"和"十二"。
丘博士解释"三"的意思是属天的、属灵的，是看不见的抽象事物的代表；"四"则是属地的、属肉体的，是看得见的具体事物的代表。
而"十二"是表示蒙恩的数字。他补充说，圣经数字"十二"幷不是从"六"的双倍而来，乃是属天的"三"和属地的"四"相乘而得的结果，因爲相乘(Multiplier)含有使之增强、繁昌、加大和得宠的意思。例如，雅各有12个儿子，耶稣有12个门徒等等。
接著，丘博士又把话题转到数字"三"。他表示，"三"是属灵的，就如灵一样，无论是希伯来文还是希腊文的"灵"字都是可圣可邪的。所以，"灵"字在翻译成中文的时候，若原文没有"圣"字，而前后文又不能显出是属于上帝之灵的，就必定翻译成风、或气、或是属于邪灵了。而"六"又是"三"的双倍，所以三个"六"便是最邪恶的了（啓13：18）。
他又解释"四十"的含义。由于"四"是属地的数字，四乘十的四十，就是属地的圆满。故此圣经有很多个"四十"。比如，摩西在埃及王宫四十年、替岳父牧羊四十年、领导以色列人四十年，撒母耳和以利各引导以色列人四十年，扫罗、大卫和所罗门亦各作王四十年；以色列人的探子侦查迦南地四十日，耶稣受试探四十日，祂在复活后四十日升天等。
丘博士还提及啓示文学更是善用数字来作寓意讲解事物和未来的。所以在"啓示录"出现更多这些有特殊意义的数字。
接 丘恩处博士：圣经数字深层的探究（三）
