东正教与基督教
"东正教"，或称东方正教，是广义的基督教分支中的一个派别，指依循由东罗马帝国所流传下来的基督教传统的教会，是与天主教﹑基督教新教并立的基督教三大派别之一。"正教"的希腊语（Orthodxia）意思是正统。
早期的基督教在西元1054年发生了基督教大分裂，基督教会从这时分成东部和西部两个教会。双方都认为自己的教会才是由基督使徒所开创的最原始的教会，并且都不让对方拥有这头衔。东部教会在自己的名称里头加上了"正"(正统)所表示的是他们认为东正教会保留了最原始的教导和崇敬的教会传统。
避免张冠李戴，认清天主教和东正教
曾牧师表示，由于罗马天主教比较接近东正教，故通过比较天主教与更正教，有助于认识东正教，不会张冠李戴。他从以下角度讲解了从东正教的角度看两教的异同：
东正教强调信仰的超性：天主教有倚赖哲学和理性里来做神学，甚至相信人的理性有一天可以窥见上主真体；东正教拒绝理性主义，相信除非神说出来，人不能凭理性认识祂。
东正教强调圣传的一贯：天主教在19世界发展了"教义发展"理论，认爲基督留给教会的，只是信仰的种子，它要在日后才渐成长；东正教相信基督的教导从不改变，所以从第一世纪、第十世纪到第二十世纪的东正教教会均没有改变。
东正教强调救赎是人的神化:天主教理解的救赎是"基督是神的公义的满足"；东正教认爲基督舍命做多人的赎价，祂把赎金交予掌死权的和把守坟茔的魔鬼，人类得到救赎，自此，人类变成好像神一样跟神永远生活下去。
东正教强调主教与教会的一体：天主教认爲教宗是基督在世的代理，他代表全教会发言时，圣灵会保守他不会犯错误；教区是教会的一部分，教区合起来是基督在地上的身体。东正教认爲，天主教这样的説法就是教宗和地方主教均是一个身体的"两个头"，但一个身体不可能有两个头。他们教认爲在地区或地方管治上，主教们是平等的，主教是基督活现的图像，在一个教区，主教和群羊构成教会。对于东正教来説，教会的必要条件是主教和圣 是使徒传承的信仰。
东正教看圣典爲了圣化：天主教看圣典是法典，用以处理人伦和保障人权；东正教看圣典是操练，爲了产生圣洁。
东正教的圣典趋向神秘: 天主教区分了圣礼的实体和可见元素，东正教没有这两种划分。东正教认爲藉著圣灵的呼召，圣礼中的饼、酒、水等物质均被恩典充满。东正教的圣浸礼是全身浸入，奉父、子、圣灵的名浸入三次，天主教是洒水。
东正教强调禁欲争战：天主教认爲世人要承受亚当夏娃的原罪；东正教不定原罪的遗传。天主教认爲基督的死是因爲赎人的罪，东正教认爲是因爲要胜过魔鬼和它的死权。天主教认爲神职人员要守独身，东正教除了主教外，其它神职人员可以结婚。东正教认爲天主教放弃了中世纪的遗产，越来越世俗化。
东正教没有马利亚的原罪问题：东正教和天主教都认爲圣母是天主之母，终身童贞、已升天、为衆人代求。但东正教反对教宗在1854年颁布的"始胎无染原罪教义"，因爲东正教不认爲马利亚继承了亚当的原罪，所以不需要这条教义。
东正教看圣像多于艺术品：圣像反映了两教不同的恩典观。两教均有圣像，东正教认爲圣像不只是艺术品，圣像人物不只是完美的人，是神化了的人。天主教相信恩典是爲了圆满自然，所以圣像被立体化，但东正教的圣像多是平面的图画。天主教的圣像通常只属提醒和装饰；东正教会亲吻圣像，表示对圣像所代表的人物的尊敬，但他们不认爲这是敬拜，也不认爲圣像是偶像。
东正教没有炼狱：天主教认爲有一个炼狱，又相信圣徒有一个德库；东正教认爲所有人都有去阴间（有极少数例外），等候审判之日。
此次讲座是为将于9月19日至10月1日之"东欧教会考察团"作准备，团友将在13天里走访欧洲匈牙利、奥地利、捷克、德国、俄罗斯和莫斯科进行考察，共30多人参加。此考察团为联会90周年纪念活动之一。
