蔡博士首先介绍了经文的故事背景。当时以色列行世袭的祭司制，此制度令百姓的向心力增强，但与此同时因为信仰无法遗传，令袭制出现无可避免的问题。
哈拿儿子撒母耳、以利两个儿子的强烈对比
撒母耳记上甫开始便记录了以利的两个儿子践踏以利两个儿子践踏了祭司的职份，与此同时他们的堕落与哈拿的儿子撒母儿的长进造成很尖锐的刻划。
撒母耳是哈拿向耶和华求来的儿子，她信守诺言让撒母耳终身归耶和华，因此无法亲自抚养、亦无法亲自教育孩子。但她每年为小撒母耳缝制外袍表示对儿子的贴身照顾及支持他在圣殿的事奉，同时亦表达她向耶和华敬虔的心。
反观以利，他纵容两个儿子，及至年老时看到儿子的恶形恶相已无法管教。根据摩西的律法，祭物的前腿、两腮及脾胃要留给祭司，但以利儿子的仆人主动用叉子插他们垂涎的部份，甚至急不及待烤生肉来吃，如此强抢非他之份令他们受该受之惩罚，更甚者他们与圣殿门前的妇人苟合。
以利知道后他对儿子的神学论调仍空乏无力。即使神曾差神人传达对以利的审判，但他尊重儿子过于尊重神，因此他的祭司职份在家中被除去，即使接到神死亡之牌，但以利仍然无能，未严厉管教儿子，以致神的言语稀少。
神透过小撒母耳发出最后通告，透过此黄毛小子撒母耳转告对他的恩师及监护人的咒诅及惩罚，对撒母耳来说，他要相当地勇气及诚实才能将神残酷的启示及预言出口。这特质亦令他将取代以利成为以色列的君王的国师。但撒母耳对两个儿子亦同样疏于管教，他虽未有涉及儿子的弊病，但亦难辞其疚。
扫罗与大衞的下一代
说到这里，蔡博士引台湾一位著名企业家的话，说企业家若不送到外面要接掌家里的企业很难。因为在家中养尊处优，亦少面对挑战，容易将优厚条件视为理所当然，缺乏营办企业所需的胆色，难以掌舵事业。她总结得出上一代的兴旺不能保证下一代表现，先祖的属灵素质亦不能传递给子孙，因此每一代都要独自向神委身。
蔡博士又引回到以色列的两个王族的沧桑历史。扫罗的下一代以乎出淤泥而不染，儿子约拿单及女儿米甲钟爱大衞，他们的情怀让他们越过狭隘的家族王业，似乎扫罗的粗暴失控未有影响儿女；反观大衞在家教上无能，儿子暗嫩强暴大衞的女儿他玛，但大衞知悉儿子犯乱伦之罪后，只能生气，对儿子恶行并未有任何管教，因他自己亦犯下同样的罪—强奸拔示巴。由见可见家长自己无能力示范好榜样就无脸管教儿子了。后来押沙龙之死令大衞特别楫饱A因他至少有几十年光阴可教育儿子，但他白白浪费了机会，至终到无可挽回的田地。
属灵素质会否传递给儿女?
上帝给的人的恩典是团体性，同时亦是个人性的。蔡博士指出基督化的家庭里固然有很多纠正孩子的弁遄A例如父母敬虔的榜样，但信仰单靠"祖荫"并不足够。她引法国著名文学家罗曼罗兰的论点认为每个民族会传递特性，但亦有例外，甚至乎平民中亦可有贵族气质，资产阶级亦有平民气质的人。作为贵族的具有不甘降低身份的傲气，即使贵族只是小撮人，他们的存在对别人是一种约束和榜样。
父母的信仰质素会否遗传给儿女呢﹖蔡博士指出奥古斯丁对此持悲观想法，认为孩子不会承传好的素质，但罪却会流传统下一代；而另一位被定为异端的神学家却对人性过于乐观，他认为每个孩子的灵魂是上帝创造，具真善美的本性，加上后天的教育更会趋善避恶。
到底人的灵魂是上帝独立独创还是遗传父母呢﹖教会对婴儿洗礼看法反映此争论。蔡博士表示华人教会对婴孩洗陌生甚至反感，认为一个人先经过听道、相信并接受耶稣基督为救主的过程才能受洗，但婴孩不具备这些能力，因此只接受基督徒第二或第三代的孩子进行婴儿洗，并强调父母的责任。除此以外施洗婴孩洗的教会会有坚振礼配套，亦即受婴孩洗的一代亦要面对与神的关系。
她又提到基督徒父母经常在焦虑中，担心儿女长大后不上教会。美国牧师的儿女信仰流失率甚高，美国南加州一小组发表研究报告，表示青少年时期参加教会过生活的人们长大后有六成不再上教会；2008年《商业周刊》一文章讲到遗传基因扮演的影响力超过父母的管教。她分析此说较接近奥古斯丁的遗传说，更令人对基督教教育更悲观。
父母要学习将儿女放手交托神
蔡博士认为如基督徒父母无法掌握儿子的管教而沮丧的话，应体会神的心情。神拣选的以色列人、包括所拣选的君王扫罗和大衞都有无法受教之处。父母既无能力掌控儿子的选择，因此父母恐怕要学习放手。
她表示自己是家族中信仰第一代的信徒，返教会有时会被父母禁止，信仰要经过抗争才得到，因此深刻地经历上帝的恩典是，她认为这是第一代基督徒的优势。而第二代直接被父母带返崇拜，对信仰的认真度有一定落差，但亦要尝试接受他们，并将他们交托给神。
蔡博士提到她的一个外甥不爱读书，工作又不稳定。但他是第二代信徒，对信仰较认真，他最后一份工作在教会做干事，居然没有被牧师赶走，令人啧啧称奇。但蔡博士坦言作为长辈难免用世上眼光看他，总希望他有一技之长，或再在学习上进深，对此耿耿于怀。但一出电影令她学习到放手，对缺乏专业、没定向的年青人给予接纳。她说："让我安心的是，外甥是上帝的儿子，只要他活得踏实并有乐意助人的心，就值得感恩，或野L有一天找到自己的天空，就能展翅傲翔。"
她比喻像著名成人童话《小王子》，当世界各行各业的人都营役地追求名利事业时，只有小王子身旁的玫瑰花愿意陪伴在侧。她认为与神与人建立关系最为重要："一个人是否能成为某些人生命中不可缺少、或意义深长的成员﹖人的价值不在于名成利就，在于是否被神纪念；一个人更重要的是是否被家人朋友记念﹖是否影响了他人的生命﹖是否那朵独一无二的玫瑰花，有不甘降低身份的气质，让人不忽视、且尊重自己的存在﹖"
她表示自己她愿意向下一代放手，等候神在第二代身上的作为，并最后为下一代祷告："天父上帝，愿我与我家都来事奉耶和华。感谢你让我们这一代能经历你的大能与作为，感谢神让我们在生命中遇见你，愿下一代孩子能承继信仰传统，能回应你、被你改变，愿意跟从你、服侍你。祷告奉主名求，阿门。"
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