城浸醫生團契從醫學法律信仰探討代母產子問題

上週六（12月4日）九龍城浸信會及醫生團契與訓練事工合辦了「母腹巿場化」醫學倫理講座，以醫學、法律及信仰的角度，分析及探討近期在城中引起一時哄動的代母產子的案件，共358人參加。

香港代母安排有嚴謹的程序指引

首先醫院管理局九龍西聯網婦產科主任周鑑明醫生講解了香港代母產子安排的程序。

代母安排有六個步驟。首先要一男一女在香港合法結婚下成為夫婦，並且要得到醫學證明無法懷孕。在香港法例中，因妻子一方無法生育，例如先生性欠缺子宮、或因病失去生育能的話，能以代母生產。找代母的夫婦亦必須經過詳細的諮詢及審核，並得到醫生、心理學家、律師等面談，並與代母雙方簽下同意書後，才能進行懷孕的程序。

在孩子出生後，代母仍為孩子的合法父母。夫婦要在6個月內向法庭申請成為孩子的合法父母，才能完成整個代母安排的程序。生育中心會將孩子出生程序的資料交予監管局，並保存21年或以上，孩子18歲後仍有權查考自己出生的人工程序。

香港嚴禁金錢交易的代母安排

樹仁大學法律與商業學系助理教授李敏儀博士亦講解了香港的代母安排的法律。香港2007年通過的「人類生殖科技條例」，在第17條中明確訂明不能有金錢交易的代母安排，法例亦規管在外國發生的代母安排，清楚列明屬於違法的行為，包括登刊有關買賣代母服務的廣告、或在港與外國的代母公司有接洽的活動等。不過李博士亦表示香港的代母法例有不少灰色地帶及未清晰的地方，例如有關代母安排中醫療開支的定義，以及若代母不願放棄孩子的合法父母的權利，又或者代孕期間想中止合約等，所產生的爭議亦未有清晰的指引。

英國1985年通過的代母法例的一些限定與香港十分相似，因此李博士亦略述了英國的法例的異同。其中值得注意的是，香港只容許一男一女婚姻下的夫婦進行非商業性質的代母安排，但由於英國同時認可了同性結合(Civil Partnership)，令同性戀者亦可與異性夫婦一樣作代母安排；除此以外，英國亦禁止商業性質的代母安排，但非牟利組織則獲准許提供非商業性的代母服務，因此亦會有代母服務的廣告或網站的流通。

基督教倫理對代母安排有所保留

香港浸會大學校牧葉敬德博士表示，代母的產生是因為有不育問題，不育對人的自尊自信及性的形象產生影響，從而尋求科技之法。在基督教裡一般有兩種看法，一是完全禁止，而所持的原則是不能接受有第三者介入的生育過程；第二種是能接受因著夫婦不育的痛苦而能作適當調節，包括代母的安排，但這些仍然有若強烈的爭議性。

他特別指出商業性的代母租供子宮，並且用金錢買賣製造生命是無論如何都不能接受的行為。不育的夫婦出於愛的動機而進行體外受孕的作法，他認為除非不育的痛苦實在無法克服，否則以代母產子的做法仍然有所保留。

九龍城浸信會榮譽會牧張慕皚牧師表示，《聖經》中找不到直接提及人工授孕的問題，但聖經有足夠道德及倫理的原則可以幫助處理有關問題。

他表示在倫理學上，基督徒從神的本性及神創造的秩序兩方面去得知神的旨意。神創造人，夫妻二人成為一體，以男女結合的方式生兒育女，傳宗接代。但以人工科技授孕的方式製造下一代會產生不少問題，包括過程中有可能殺死其他胚胎，在這些人工科技孩子對自己出生的知情權帶來極大的爭議等。

他特別指出人工受孕越來越商業化，將產生不少可怕的倫理問題，包括若自由地售賣精子和卵子，是否人可以隨意對生命進行配對﹖若健康的事業女性為了不願妨礙工作而租別人的母腹生子是否可以接受﹖又或者由自己的母親作代母產子所產生的倫理混亂等，均將為社會帶來不少問題和危機。

張牧師最後表示，若因為正常父母為彌補不育的不足而進行代母安排可説是「方舟」，但一旦此活動成為商業化行為、或忽略當中所產生的倫理問題的話，則人工受孕的科技可説是人類想扮演上帝角色的巴別塔，將產生很多人不能預測的問題。

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