張牧師在文章中表示有靈恩派（傳統的五旬節教會）領袖聲稱當一個人因信稱義、重生得救後，屬靈生命會繼續成長；而生命成長到一個程度之後，可進入「完全的成聖」(Entire Sanctification)，就會領受「第二種恩典的果效」(Second Work of Grace)，那就是經歷「五旬節式的聖靈之火之洗禮」(Pentecostal Baptism of the Holy Ghost and Fire)。而領受這種聖靈的洗（即被聖靈充滿）最初的證據就是要會講方言。
「換言之，講方言就是被聖靈充滿最明顯的證據。當一個人會講方言，就是被聖靈充滿外顯的證明，這個人就全然成聖了，而且這個人就可確定是得救了！」他總結一些靈恩派人士的觀點説。
但張牧師回應表示，這種推演式的神學與信仰理論是有偏差的，至少犯了兩大錯誤。
他首先指出，當一個人還活在這世上時，是不可能會達到「全然成聖」；因為「成聖」是一生一世的工作。沒有人敢説自己已完全成聖、不會再犯罪了，就連使徒保羅也告白自己的軟弱，畢生追求全然成聖，更何況其他人呢。
其次，「説方言是唯一或一定是最初被聖靈充滿的記號」的説法缺乏聖經依據。張牧師表示，聖經反而教導説，講方言是聖靈諸多恩賜中的一種。
因此，他認為並非每個被聖靈充滿的人就一定會説方言(哥林多前書12:30)。因為「這一切都是這一位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」(林前12:11)
張牧師總結説，會不會講方言並非最重要的事，「基督徒被聖靈充滿時，倘若聖靈賞賜方言恩賜，那就感謝主！若被聖靈充滿沒有講方言，也當感謝主，因為那是聖靈的主權。」
他還表示，「聖靈會給人有不同恩賜乃是為成就神國的大事。會講方言的基督徒也不必驕傲或自以為比較高級，那都是不必要的想法。不會講方言的基督徒也不必自卑，或以為自己的得救有問題，那也是錯誤的想法。」
最後，張牧師提醒信徒勿把聖靈的恩賜或聖靈外顯性的彰顯之一種挑出來將其絕對化。
