证主中国事工总监吕庆雄——谈中国福音事工动向（一）

中国大陆与香港两地命脉相连，香港人对中国同胞有血浓于水的情感，还有在海外的华人也同样如此。基督徒对中国内地的福音事工也显出格外的殷勤，无论福音事工机构、宣教差会、教会差会甚至独立堂会，都有不少中国事工。究竟中国福音事工从开始到现在有什么变化呢﹖教会可用什么方式帮助内地福音事工呢﹖本报特与致力于中国福音事工的音证主协会﹙下称"证主"﹚的吕庆雄先生进行访谈，了解中国福音事工发展情况。

吕庆雄为"证主"中国事工总监，服侍中国超过10年，对中国福音事工非常熟悉。他跟本报记者分享了中国在社会、经济的变化下，国内福音事工的情况。


中国内地福音发展情况

记：随著中国社会发展，城巿和农村出现贫富差距。请问两者在福音上的需要有什么不同﹖

以往中国大陆约有7、8成是农村，但现今4成是城巿，到城巿工作成为新趋势。这些变化令城巿信徒比例自然增加。

就城巿来说，一方面在城巿长大的年青人面对物质主义的生活，在很多生活选择下较难接受福音；另一方面由乡村到城巿工作的农民工的生活环境一般较差，香港信徒以这类为福音对象的情况很常见。在城巿长大的信徒主要需要帮助他们建立信徒群体，而农民工信徒则需要寻找教会。

因为农村主要是子孩、妇女和老人家，信仰环境则较单纯，甚至有福音村的出现。这些信徒需要得到圣经真理的教导，认识真理。不少有负担的弟兄姊妹亦愿意回到那些地方传音。然而教会面对传道人的需要，一方面是年青人读完神学之后，往往未必愿意回到原来的教会事奉，教会亦未必能支持他们的生活费。


记：中国的福音发展如果以地区来划分的话，情况有什么不同呢﹖

以省份来说，河南和浙江的信徒最多；河南农村较多，生活环境较艰难，浙江的经济富庶，甚至可以考虑与这些地区的教会成为合作伙伴。有趣的是，最贫穷和最富庶的省份都是信徒最多的地方。其次就是华东沿海一带省份，最少是西北区。

西南地区山区多，不同的民族也较多，人种和文化较复杂。香港教会事工则多集中在广东省、华南和华东地区较多。

其实国内不少地区教会发展较快，可以彼此支持不同地方的困难。

记：刚才提及国内不同地区的教会可以互相支持，例如发展较快的地区可以帮助其他地区。你可否说一下现时国内教会之间的关系，与及他们互相联系的情况﹖

这个视乎他们的历史背景。一般而言，三自教会本身有制度架构以促进彼此之间的交流。家庭教会之间亦有一些较大的网络，彼此之间亦有沟通。此外亦有不少小的教会自己独立开来，没有对外的联系。

至于资讯交流方式，一般会透过互联网作福音传播工具，或作讨论和讯息传递，亦有不少利用手机讯息传福音。在这个网络时代，讯息的交流不会成为问题。当然这个是对城巿来说，在农村和山区，这样的交流会较为困难。

记：近年中国大陆的异端邪教成为了教会非常关注的焦点。据你所知，国内的异端情况是否如很多报导所说那么严重呢﹖为什么那么多信徒会被迷惑过去呢﹖

在西北地区异端发展更快。依我看，成因不外乎是因为教会福音传得快，但信徒的栽培跟进不足。曾有一个姊妹信主一年多，却问我"耶稣和耶和华是否两兄弟"的问题，可见他们对圣经理解很有限。信徒信主后的跟进工作很重要，但国内往往出现只教到一半或只听到一半的情况。

另一个异端发展快速的原因，是国内信徒一般较敬虔，努力追求真理，但在缺乏正统教导的情况下，有异端传来他们便唯有跟从异端的教导。第三，牧师和传道人缺乏、属灵资源不足的环境下，信徒很难在书本里面寻找答案，帮助他们分辨什么是正统，因此误入异端。

其实最终还是回到根本的问题：圣经的教导，以圣经为基础为出发的教导。

记：说到教导，中国内地有十数间神学院，那么内地的神学教育与香港的神学教育有什么差别吗﹖

现在全国有23间被国家认可的神学院。师资方面，香港大部份神学院老师都拥有博士学位，而大陆则没有，一般都是本科毕业，然后再去教本科生。收生方面，虽说一般神学院的要求是高中毕业，但实质在大陆教会派出修读神学的同工学历在初中的也有。

现在只有南京的神学院可以在全国收生，而且一定要高中毕业才可报读。此外亦有区域性的神学院，如四川神学院，在西南部数个省份里招生，但这类神学院资源和师资难免较为逊色，但好处是能针对地方的需要招生。

一般的神学院硬件配套还可以，然而图书馆的资源不足，大多都是1千几百本，甚至更少。软件方面，师资的水平有限，但最近已有小部份会送到大学进修。

(课程方面呢﹖)

国内的神学院学术方面不强，课程主要为圣经解释、教学法、经卷解释，甚至由于环境因素要学习宗教法律。很多课程内容主要用来应付实际需要，如音乐、语言等。但国内神学院很多教授都是开放前口授笔录的方式学习的，现在形式则较丰富，神学院的老师亦会到海外深造。


内地教会的需要

记：以你的经验所知，内地的农村和城巿的教会最大需要是什么﹖

香港以往走过城巿化的路，而中国也在走城巿化的过程，生活需要越来越大。香港在这方面可以给予更多经验的分享。

内地教会较缺乏的是圣经辅导工作。以往一般人对祷告的理解是以为无论遇到什么事，只要祷告就可；另一误解是：传道人是圣人，这想法带来很多内地同工有burn out的情况，事无大小都问他们，甚至教会装修亦要求牧师监督。

现在则是需要教牧辅导：家庭婚姻问题、工作伦理问题，甚至现今年世界忧郁症的妇女中，中国妇女高据第二位。此外，很多教牧本身亦需要辅导。国内传道人经常觉得休息很内疚，他们往往太关顾教会，全日24小时奉献自己，以致身体出现问题，遇到试探时对他们有很大影响。内地教会需要更多辅导的装备。然而中国教会强调回归圣经教导，他们认为是世俗的方法未必能够被接受。

中国教会的第二种缺乏是基督教教育。国内的神学和宗教教育如何帮助信徒、以及不同教会的弁酮※呇韟陵觉郋伓t经，培育信徒，都有所不足。由于不能让每个人成为全时间同工，所以培训不能单集中在领袖培训上，教会对圣经教师和小组组长亦有很大的需要，因此如何让平信徒成为圣经教师是另一大范畴。

农村的培训则较简单。农村有农忙和农闲时，在农闲时可以有很多培训教导的机会，教导模式较为单向；但单向模式在城巿是行不通的，因为城巿人周一至周五一连五天都有精采活动，要他们学习圣经他们会嫌闷；城巿与农村不同，需要更多互动和互相沟通，甚至其他教育模式。这些都需要香港带给他们。

此外教会需要学习管理，无论在人才、经济和物质资源都需要管理的知识。特别是中国是一个关系社会，社会有很多人的问题，需要学习如何基于信仰原则去管理。例如中国人的送礼文化如涉及教会管理的层面会出现一些问题。但如今有很多教会已发展出自己的模式，香港要想想如何去鼓励和建立他们。

另一方面，宣教是内地教会发展的趋势。中国内地的福音亦可说是别异文化交流，跨越不同的省份和民族。中国教会要面对怎样储备人材的问题。香港要思想怎样能与中国教会一起成长，让他们成为宣教的教会。

﹙明天续 ）

证主中国事工总监吕庆雄——谈中国福音事工动向﹙二﹚ （2005-09-14）