二二八发生至今已超过半个世纪，对于这一件民族悲剧，政府已对受难家属道歉、赔偿、并建立纪念馆，那基督教会在二二八事件上究竟当扮演怎样的角色？为回应这个时代的议题，中华福音神学院的老师、牧者与基督徒学者，共同著述《二二八的省思》一书，特别从圣经、历史、神学看台湾政治与族群纷争。2月26日，华神举行了新书发表会，会上邀请周联华牧师、白培英长老、赖建国院长、蔡丽贞老师等牧者与作者们，分享他们的心路历程。另外台湾基督长老教会总会与社会委员会及二二八事件纪念基金会，分别于台北、嘉义、高雄举办追思礼拜，希望上帝的手亲自为事件中的受难者与家属抚平伤痛。
超越社会与世界的眼光 从圣经、历史看台湾政治与纷争
《二二八的省思》首先针对二二八事件作历史回顾，其次从释经的角度对族群冲突的议题作出回应，并进而基于系统神学、实践神学与教牧神学，探讨政治迫害、族群和解、饶恕与医治等相关课题。
为新书写《序》的白培英长老在致词时说："出版这本书的基本动机是希望因二二八所造成的伤害以及族群之间发生的误解得以化解，并盼望能以超越社会和世界上的眼光去看整件事，共同为了和平、饶恕而努力，盼望能够跨越悲情和仇恨，不同族群之间能共存。"
书中的作者之一、亦是华神的蔡丽贞老师分享写书的心路历程，她说："写这本书的过程并不是内容难，而是心路历程不容易，但感谢大家还是愿意共襄盛举。2004年3月时总统大选，带给了台湾社会极大的冲击。而我要为这本书写历史的回顾，这是个属敏感性的议题，立场有任何偏颇或是资料不够准确，都会踩到地雷。在使用史料或是参考书籍的时候，我尽量让官方与民间的资料同时展现，不过不能否认，民间的资料已经远远超过官方的报导。"
蔡老师说："当我写完这本书以后，过了一年都没有去碰它，面对本土的问题，对自己的立场必须有把握，心情需要一段时间沉淀。刚开始我作研究的时候，特地去了二二八纪念馆，感受一下气氛，当我到了参观馆内的文献，心中有巨大的震撼，惭椰菑v研究西方教会史几十年，却对本土的悲剧历史疏离与陌生。"最后她以一篇学生参观二二八纪念馆的心得报告作结：
"对我来说，二二八曾是我的身分认同，是一种充满仇恨的第一人称。后来我试图把二二八转成能与我理性对话的第二人称角色，我努力把它认作是悲剧，而不是仇恨。最后我把它转化成『属地上』的第三人称，只愿保持远距离地凝视它。但我知道，这些不过是一种自我掩饰，因我怕我的上帝会不喜欢它，因我怕我的上帝会在乎『它怎可能留在一个福音派传道人的心中？』我曾挣扎过，我的毕业讲道要不要谈这个东西？但一来自己已离开那种感觉太久了，二来华神不是适合的场所。说真的，这个学期最难的作业，不是其他几千字的末牷A而是这一篇我一直不想动笔的，也不想说什么的参观心得。我想这是我生命里需被神触摸的一块禁地，一块未得之地吧！"
会上还有直接参与帮助二二八事件之家属的周联华牧师分享，他说："想当年我也参加在里头，其实已经触了地雷，这是基督徒生活在一个非基督徒的环境中所要触的地雷。我常常说，在怀恩堂主持的二二八平安礼拜是我一生中最有意义的事情。"
周牧师分享在二二八事件中，不论对本省人或外省人都造成很大的捐害，当中对家庭的伤害是最大的，因为一个家庭失去了丈夫或儿子，那不是用钱可以赔偿的，那伤痛是到永远的。而且大部分外省人的儿子是因公殉职，他们的弟子是很光荣的；但本地的牺牲者，他们的家人一生蒙羞受辱，不论在就学、就业或结婚等事上都受到影响。
周牧师说："我十分愿意参与关怀这些遗族，因为耶稣说：『使人和陆的人有福了，因为他们必称为神的儿子。』以赛亚书也说耶稣是『和平的君』，所以我们做的是ministry of reconciliation──使人和好的职份，基督使我们与神和好，因此，这个使人和好的职份已经交付我们了，希望我们也能对二二八的遗族有更多的关心，愿主帮我们在回应时代的议题上有更多的奉献。"
长老教会为228事件举行59周年纪念追思礼拜
台北区的礼拜于2月26日在中山礼拜堂举行，由罗荣光牧师证道。罗牧师引用出埃及记2章23-25节及路加福音18章1-8节两段经文，教导会众我们要呼求上帝，恳求祂带领我们脱离苦难，拯救我们免于加害我们人的手，因为公义的上帝必替我们伸冤。
而台北中会教社部长庄嘉信牧师在公祷时，特别祈求神帮助所有228事件的受害者，能通过上帝的话再次见到盼望与亮光，也祈求神将安慰的手放在他们的身上，领受神医治的大能。礼拜最后，由台北中山教会儿童合唱团以"在这块土地有爱"一曲祝福台湾。
「祖先的血汗，给子孙仔有更好的生活，在这块土地有爱，你我拢住在此。流出血和汗，拢在此在打拚，芋仔番薯阿督仔，平平拢是人的子，为何在此拚输赢。在这块土地有爱，你我拢住在此，台湾是阮的名，台湾是阮的名。｣
