在10日（周五）晚上的布道会上，唐崇荣牧师的讲道为连续三日的布道会内容立下了一个清晰的方向——今年布道会的主题是"信仰与人生的重建"。唐牧师当晚与会众一起深入地反思了有关"人生"本身的意义和围绕"人生"的种种问题，并且以学者的角度将人类历史中东方和西方最有权威的哲学理论提出来尝试解答"人生"的问题，最后指出结论：唯独圣经上的真理能够解答人生的问题，唯有创造的神进入到人的生命里面，人生才有意义，我们必须要通过信仰来重建自己的人生。
科学知识未解决人的无奈 真智慧从敬畏神而来
作为归正神学家的唐牧师在讲道中，一再提到人类与宇宙全然的败坏。随著人类文明的发达，科学的进步，人们的知识是越来越多。四、五十年前大家都很依赖科学，但是到现在没有人再敢说科学，因为我们的环境已经全被破坏了，水、空气、生物都被污染了，连物理学家霍金也预测说人不能在地球上多活200年，要不人类要绝种或者要移居到别的星球。当人们不断在炫耀科学发达的时候，唐牧师著大家反思一个问题"人真的进步了吗？人真的能够成为世界的主宰吗？"另外一方面，世界分分秒秒在改变，而且变得越来越快，然而从来没有变得更好。人更加是变得越来越坏，唐牧师说"罪恶永不改变，从前的人犯罪，今日的人继续犯罪，但是有一个不同是，以前的人知道自己犯罪，会感到羞耻，但是现在的人不知道自己犯罪"。面对人和世界上数不尽的问题，没有人有答案。有些人指望政治家可带来改变，换来的却只有懊悔。这个世界的败坏，毫无疑问已经来到了一个极点。
那麽人活在有什么意义？问这个问题有意义吗？这个意义跟我有什么关系吗？……唐牧师继续提出了一连串逻辑性的问题。唐牧师指出，人的存在本身是一个被动的现实，我们的出生并不是自己可以选择的，但是在出生之后，我们也有自己的主动性，这主动性未能改变本来被动的存在，使用这种主动权有时候也会导致一生的懊悔。人或多或少都会在无意之中想过这些问题，这全因为我们是人，而不是其他的动物。神创造了亚当，就给他权柄为万物起名字，唐牧师解释这意思是说"神给人有权柄去诠释世界万物"。人管理万物、征服自然、探索天空、深海，全都是无可口非的。唐牧师说，早在西方哲学之奠基者、古希腊哲学家苏格拉底出现前，已经有很多的哲学家试图通过理性对世界万物进行诠释，有很多有关天象、自然和数理的研究，在小亚细亚的米利都（Miletu）产生了一批思想家，甚至可以预测日蚀。当时苏格拉底提出了一个崭新的说法，虽然人知道世界，但是人却对自己本身一无所知，苏格拉底把整个希腊哲学扭转，从人对外界的兴趣转移到人自己里面去，提倡"认识你自己"。
苏格拉底最痛恨的是当时流行的哲士学派（或称智者学派），哲士学派的学者们知识渊博，口才出众，逐渐走向专以辩倒对方为目的，而非为真理而思辩的现象，因此也有人以"诡辩论者"称之。苏格拉底坚持要用真心来追求真理。唐牧师指出，这也是希伯来文化和希腊文化的最大差异。希伯来文化追求真理、追求独一的真神，并且要与真神发生和建立关系；希腊文化却是偏重对外在世界的知识。而且，这两种文化都影响了整个世界的文化。受希腊文化影响深远的西方世界成为了知识的中心，而受希伯来文化影响的地方则把信仰传到全世界。
唐牧师说，虽然苏格拉底把希腊哲学从人外在的追求转到里面，但是还有一个很大的漏洞。希腊文化把爱分成不同的等级，有eros ，简单来说就是一种纯粹出于肉体欲望的爱；有philia，即友情的爱。但根据苏格拉底的哲学观点，eros是更加超越的一种爱，是对"美"的一种爱好；而比这个更高层次的，就是对"智慧"的爱好，这才是最高层次的。苏格拉底的哲学把脑放在最高，心是在最低的层次的，人需要用理智去控制感情，这才是最高尚的。漏洞在哪里呢？苏格拉底却始终没有交代，究竟是谁控制我们的头脑的？苏格拉底的哲学没有有关道德的研究、没有人与永恒之间的关系的研究、也没有人和自然之间的关系的研究。虽然他一味说要"认识你自己"，但是他也没有给出答案。这时候，哲学已经来到尽头。唐牧师指出，圣经能够给我们答案：敬畏耶和华是智慧的开端。这智慧是所有人都可以拥有的，不需要上大学、不需要成为哲学家。因此，人最重要的是要知道什么呢？第一是要知道神，第二是要知道我自己。除了这两个问题之外，就再没有别的问题了。
东西哲学尝试区别人与动物 唯独圣经有完满答案
我是谁？这是人类历史中最重要的问题之一。这个问题又带来了三个问题：第一、谁问 （我问）；第二、问谁（问我）；第三、问什么（我是什么）。当我们问自己是谁的时候，明显可见有主体和客体之间的混乱，使我们无法找到这个问题的答案。唐牧师说，人类历史上多少伟大的文化、哲学、宗教也尝试著要解答这个问题。有意思的是，西方哲学家和东方哲学家当中分别各有一人在差不多同样的时间在问这个问题。西方的代表是苏格拉底以后的亚里士多德，而东方的代表则是孔子以后的孟子。
亚里士多德把人和动物之间这样作出区别：人有理性，动物没有理性；而孟子也有说过"君子谋道不谋食"。两位伟大的哲学家也都否定了人是为了物质的需要而活的。可是，耶稣有比这两位更高层次的说法。耶稣说："人活著不单是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话语"（太4:4）耶稣的意思是"不单靠"食物，而不是说"我们不需要食物"，而且他也明确地告诉我们"活著要靠神的话语"。唐牧师特别指出，以物质为中心的共产主义、唯物主义，只能沦为人类历史中的次等文化。
亚里士多德又提出了归纳演绎法，即是从个别的事物用归纳法推出普遍规律，又用演绎法从此规律推出其它个别事物，从而得出结论。用此逻辑，只要大前提正确，结论就必定能成立。唐牧师指出问题是，究竟谁能够从收集得来的事实中归纳出一个规律呢？人的知识是有限的，人所看到的东西也是相对的，随著知识的加增与改变，规律随时也被推翻，这样研究出来的结论还可以算是真理吗？西方哲学高举人的理性，整个西方都著重于研究学术，发展理性，研究成各门的科学。可是，人终归是人，存在著有限。
东方的哲学家又怎么看待动物与人之间的区别呢？东方哲学家所提出的并不是知性方面的差别，而是从感性的层面去定义人的本质。唐牧师即举出了孟子主张的"人性本善"说。孟子说："恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。辞让之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。"唐牧师进一步说明，恻隐之心即是"看到别人高兴的时候，你也高兴；看到别人忧愁的时候，你也忧愁"；辞让之心是"自己甘愿去牺牲自己而让别人得到益处"; 羞恶之心是"当你做了坏事，虽然没有人知道，但是自己感到很难受，有一种害羞感"；是非之心是"人心中本来就知道哪些是好的、哪些是不好的，不需要有人教导，自己希望做好的事情"。据孟子说，恻隐之心、辞让之心、羞恶之心、是非之心都是人人皆有的，当人偏离的时候，就不算是人了。
人能分辨是非，心中好像有个审判官，常常给出警告，但若果我们不听警告，随自己意思做事情之后，我们就会难过懊悔。这就是"良心"，孟子主张"人性本善"，所以有这种"良心"，也是人里面特有的。
可是，唐牧师指出，孟子的说法仍没有给出完整的答案。孟子并没有交代人的良心是从哪里来的？唐牧师做出假设说，孕妇怀孕的时候若乱吃药，就会生下身体有残缺的孩子，人生出来的时候，是从人生出来的，那麽人的良心会可能是从母亲继承过来的吗？针对此假设，唐牧师引用了十九世纪两个不可知论哲学家先驱赫胥黎（Thomas Henry Huxley）和史宾塞（Herbert Spencer）的话来解答。不可知论者认为并无必要去证明有没有上帝，无论其他人怎么相信也好，不可知论者仍然会说"不可知道"。赫胥黎和史宾塞都是进化论之父达尔文的好朋友，他们当时自告奋勇把达尔文的学说传达到整个英语世界。然而，他们两人都认为人的良心或者人的理性都没有可能是从进化过程中产生出来的。但当被问到"那麽进化论是不可靠的吗？"时，他们又回答说"不可知道"。唐牧师直接指出不可知论者的错误，不可知论者认为宇宙最终是不可能知道的，但是当他们讲这些话的时候，好像他们很确定知道这就是一个"可知"的事实一样，他们凭什么知道"不可知"才是对的呢？如果我们带著这种"不知道"活下去，我们的人生就毫无意义了。
那答案在哪里呢？唐牧师说，圣经里面都有答案。第一、圣经告诉我们"神创造人"，而神自己就是真理，所以人寻求真理、人需要真理、人可以明白真理，而神也把理性放在人里面，好叫我们能够寻求和明白真理。第二、圣经告诉我们"神按照自己的形象造人"，神自己就是真理、圣洁、公义和良善的本体，所以祂也把一个东西放在人里面——那就是良心。
唐牧师断言地否定一些错误的科学逻辑，强调人的独特性。"人有良心，动物没有。人就是人，动物就是动物。如果有人说动物会动，人会动，那麽人不就是动物吗？如果按照这样的逻辑，汽车、风扇都可以叫做是动物吗？"
"人既是神所创造的，神创造了世界让人居住在里面，若没有神进入到你的生命中，你就断不能找到人生的意义。"唐牧师带出一个重要的结论。17岁已经开始讲道、今年刚满70岁的唐牧师在过去53年来走遍世界各地向华人同胞用华语宣讲福音的信息，他见证说，他之所以能够在53年来带著一样的恳切去传讲神的话语，全是因为他知道父上帝是永恒的，祂所托付给我们的道也是永恒的，世界纵然会改变，但是神的道是永远不变的。
在台上的唐牧师顿时变得严肃，恳切地劝告会众说："我们需要用信仰来重建自己的人生。请不要再糟蹋你的人生，不要再浪费光阴，今天就再来神的面前，用信心来接受真理，求神把真理放在你的心中，做一个有信仰的真理的人，重新找回你的人生，重建你的价值观。"
来到呼召的时候，场内有很多慕道朋友举起手回应。唐牧师为他们特别的祷告，求神赐给他们愿意看到真理的心，并且赐给他们信心去接受真理。
本次布道大会由唐崇荣国际布道团主办。唐崇荣牧师的旧金山布道大会于9月12日完满结束之后，将会赴东岸纽约， 9月17日（周五）、9月18日（周六）两天晚上7时半在纽约曼哈顿林肯表演艺术中心Avery Fisher Hall进行布道。唐崇荣国际布道团呼吁弟兄姊妹继续代祷，并且积极邀请未信主亲友出席。
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