圣经穷寡妇奉献的故事耳熟能详，流堂创办人陈韦安牧师从新角度分析，耶稣批评文士和法利赛人虚伪行为，但未直接称赞寡妇，乃针对奉献者的对象，从而反思奉献给上帝和给宗教机构的分别在哪？
流堂创办人陈韦安牧师在周六（5日）崇拜析解穷寡妇奉献的故事，该段经文（马可福音12章41至44节）在马可福音12章38至40节、路加福音20章45至47节之后，显示耶稣与文士和法利赛人之间的冲突。
他指，文士是读书人类似现代的秘书长，是宗教的专业人士甚至是祭司，耶路撒冷宗教权力者，有权处理民事诉讼，经营管理圣殿包括税收；法利赛人是对犹太教律法吹毛求疵、严格遵守的人，是宗教爱好者，业余性质。
圣经说，文士假装敬虔侵吞寡妇的家产成就自己的利润，陈韦安牧师解释耶稣可以是称赞穷寡妇，也可以带著唏嘘的语气演绎这件事情，耶稣没有字面上特别称赞这寡妇，没有叫门徒学效她，只是客观说出一个事实穷寡妇比所有人奉献的更多。
这在乎耶稣怎样理解接受金钱的对象，奉献给神还是给钱这群文士，耶稣针对的是这群人。陈韦安说："如果奉献给圣殿耶稣当然赞好，如果所谓的奉献只是一群文士集团博取利润自肥，叫穷寡妇所有的金钱给他们，耶稣就觉得不值得。"
奉献给神与给宗教机构的分别在哪？陈韦安指："圣殿需要人正常运作奉献金钱没问题，一间教会运作需要资源，耶稣反对的是这些体制没有真正发挥应有的功能，地上的体制纯粹为了生存而运作，这只是一间有宗教外表的牟利机构，耶稣斥责是没有了牺牲信仰的体制，奉献给这些体制就浪费了金钱。"
反过来说，只要这地方仍然发挥上帝应有的功能，让人遇见上帝，这地方就配得有奉献，香港仍然有很多这些的教会。陈韦安总结："上帝的牺牲、教会的牺牲、弟兄姊妹每一个人的牺牲，让flow church流堂成为美好的地方，让人遇见上帝。"勉励信徒在生命里建立牺牲奉献的态度和生活习惯。
他续指出，耶稣谴责文士及法利赛人，然后提到穷寡妇的奉献，跟住预言圣殿被毁，三段经文连系一起，陈韦安表示："穷寡妇的小钱落入了利益集团之后还是化为乌有，奉献不是为了将来地方有多大，而是让人见到耶稣基督，这是流堂所做的工作，在香港成为见证耶稣的地方。"
