"宇宙的存在是基于神的创造，还是因为宇宙大瀑炸而引致的？"这个问题不单是基督徒传福音时要回答，作为基督徒亦当花一点时间去弄清楚。本周一在列治文播道会举行的华人信仰难题讲座之五，蔡牧师分享了"天地根源——探索宇宙存在的第一因"。蔡牧师分享到，两年前他主讲一个科学与信仰十大难题的讲座以及去年到莫斯科参观历史博物馆这两次经历，使他对宇宙存在的立场表达有很大的沉思。
蔡牧师会上指出钗h时候当我们处理"创造"与"进化"的问题，常常是以一种彼此冲突的立场去解释，但其实我们根本无需用这样两极化的宇宙观来处理这个问题。一篇文章的作者指出："创造与进化不是两个非黑即白的『极』，而是一个不断延续的『面』。只要我们清楚地的对一些名词下定义，创造和进化未必一定有冲突。"比如进化论指出了进化的过程，但是不能解释爲何创造的目的。他指出在钗h华人还在这个问题上兜圈和争论，这一点是华人信徒当留意的。
在极端的"无神论"和"创造论"中，蔡牧师提醒参加者，其实有一个颇大的空间，可以让基督徒同时接受有神论和目前的主流科学理论，并希望每一个基督徒都能够持客观的态度去探讨。
蔡牧师会上列出对宇宙及生命来源的理念的5大类立场：
第一类称为"无神进化论"，这是大多数无神论者的立场。他们认为，生命的诞生，只是物质世界偶然的结果。这一派的理论的"死穴"，就是他们不能回答物质和自然定律来源的问题。
第二类称为"自然神论"。持这一种观念的人相信宇宙开始时是由一个造物主创造出来的。但是造物主创造完成后，宇宙就照祂所设定的定律，自由运行。"自然神论"解决了"无神进化论"的死结。
第三类称为"神导进化论"。持这一种观念的人基本上接受进化论"形容"生命发展的方法，但其实背后是神在指导。
第四类称为"渐进创造论"。接受这观念的人相信宇宙中的一切都是神直接创造的。但创造的过程是经过很长的时间，而不是字面上的六天。
第五类称为"科学创造论"。这一派坚持宇宙是在六日内被造成，他们相信"年轻地球"理论，认为地球的年龄约一万年。
蔡牧师亦在聚会的下半部探讨挪亚洪水来源以及人类肤色不同之原因，非常有趣。下周主题"顽石开口"，将以考古学的角度支持基督教信仰。
